Терёшина Е. В. Древние модели мироздания и универсальные матрицы


Миниатюра статья 1

Пирамида зелёного мира переходит  перевёрнутую небесную,

вся она бесконечно расширяется 

и одновременно сходится в Неописуемой точке.

 Буддистские сутры

 

Туда, где звёзды никогда не заходят

 

Человека всегда волновало устройство мира, в котором он живёт. Он хотел понять его хотя бы потому, чтобы в нём правильно ориентироваться. Это обеспечивало выживание человеческому роду. На помощь пяти чувствам, которыми наделила его природа, пришёл разум, перерабатывающий информацию, полученную чувствами. Человек искал новые источники энергии и учился добывать её с большей эффективностью, чем это делают другие животные. Добывать и перерабатывать, в том числе, и в энергию мысли. Первое восприятие окружающей действительности давало ориентиры – под ногами твёрдая земля, над головой синее небо. Небо – пространство воды, проливающейся дождём на землю. По его глади плывут белые облака и два светила – холодное ночное и жаркое дневное. Дневное светило светит и греет, то есть излучает свет и тепло-жар, ночное светило только светит, но не греет. Источник излучения – диск светила, круг, ограниченный пределом-окружностью. Круг испускает лучи света и тепла равномерно во все стороны в бесконечное пространство. Если изобразить лучи в виде линий, исходящих из одной точки, то они расходятся под углом друг к другу.

Это интернет-публикация.  При использовании её материалов для исследовательской работы, используйте правила оформления интернет-ссылок для списка литературы.  Вот так  оформляется ссылка на данную статью:

Терёшина Е. В. Древние модели мироздания и универсальные матрицы. — http://akhet.ru/teryoshina-e-v-drevnie-modeli-mirozdaniya-i-universalnyie-matritsyi/‎ ‎ ‎ — (время и дата, когда был найден Вами этот материал)  часы-минуты. — день-месяц-год.

Небо и земля разделены воздушным пространством, то есть между ними существует некое расстояние. Сквозь это расстояние и проходят лучи, падающие на землю. Два луча образуют один угол. Солнце – точка на бескрайнем небе, оно соединяется с любой освещённой им точкой на земле отрезком (палка, шест). Такими отрезками могут быть прямостоячие предметы, например дерево, гора или человек. Сквозь воздушное пространство небо и землю соединяет двукрылая птица, легко преодолевающая бестелесную «прослойку»: при полёте два крыла птицы образуют форму угла с нижней (угол V) и с верхней (угол Λ) вершинами (рис. 1а). Форму угла Λ имеют падающие на землю лучи солнца, гора и ель. Своими вершинами они упираются в небо.

В форме ели объединены две структуры: угол и палка-шест, разделяющая угол ровно посредине на две зеркально симметричные части – правую и левую. Угол образован ветвями, а палка – ствол, на котором ветви соединяются в мутовки. Мутовки располагаются вдоль ствола ступеньками. В мутовки собрана хвоя на ветке, да и просто три ветки соединены в такой вот «пронзенный» угол (рис. 1б,д). Ещё одно хвойное дерево – сосна, но сосна отличается от ели. Её шест-ствол венчается кроной, похожей на лохматую голову. Хвоинки сосны собраны по две и мутовок не образуют. Сосна была первой моделью «мировой оси» и первым «мировым деревом», если ей не предшествовала пальма, очень на неё похожая (рис. 1в,г). Сосна называется «pinus-пиния», а плод пальмы – финик. У финиковой пальмы листья имеют форму черешка-линии, вдоль которой один за другим располагаются углы. У других видов пальмы, например —  у хамеропса, листья похожи на ладонь с растопыренными пальцами, поэтому слово «пальма» созвучно слову palma (ладонь — исп.), palm (ладонь — англ.) и русским «пальцу» и «палке». Сосна растёт на севере, пальма – на юге. Кто кому дал своё имя: финик – сосне или ладонь — пальме?

 а.

 б.  в.г. д.

е.  ж.

з. и.

Рис*. 1. а. попугаи в полете; б. ель; в. сосна; г. финиковая палма; д. ветка ели; е. ветка сосны; ж. ветка финиковой пальмы; з. ветка пальмы хамеропс; г. гора Фудзияма и её отражение в воде

 *Рисунки к статье находятся в файле, который можно скачать в формате .doc

Земля – основание, которое соединяет концы двух лучей-сторон солнечного угла, а также углов горы и ели. Вся структура принимает форму треугольника. Такой же треугольник рисует солнце на небе. Дневное светило восходит на востоке, проходит зенит и заходит на западе, совершая свой дневной путь. С западной точки оно должна вернуться в восточную, то есть за ночное время пройти тот же путь, но в обратном направлении. Путь «туда» —  видимый, путь «обратно» – «невидимый», путь «туда» — над землёй, путь «обратно» — под землёй. Под землёй есть такая же точка зенита, как и над землёй, надземный треугольник зеркально отображён в подземный, а земля является плоской «поперечной перегородкой», разделяющей два зеркально симметричных треугольника, верхний и нижний. Вся структура в целом приобретает форму ромба, пересечённого горизонтальной диагональю (рис.1г). Таким образом, самая первая картина мира, созданная человеком, должна была включать несколько геометрических фигур: точку, луч, отрезок, круг (диски луны и солнца), угол, угол с его биссектрисой, треугольник и ромб. А ещё крест, но о нём позже. Однако надо отметить, что солнце в зените бывает только на экваторе и лишь один раз в году. В дни весеннего и осеннего равноденствий солнце находится на небесном экваторе, и точки его восхода и захода совпадают с точками востока и запада. Три точки, соединённые поочередно, – зенит, запад и восток образуют треугольник, надземную часть ромба. Нарисовать вселенную в виде ромба могли только африканские сапиенсы.

Огненную природу вселенной осознал гомо эректус, живший очень долго — от 1,8 млн до 27 тыс. лет назад, научившийся строить жилища и делать очаги, а о том, чтобы изображать её в виде символа Х и ромба. додумался ранний сапиенс, ещё не помышлявший о миграции за пределы Африканского континета. В пещере Бломбос в 200 км от Кейптауна на южной оконечности Африки 80 тыс. лет назад сапиенсы поклонялись огню и воде. Археологи обнаружили в пещере куски охры (древний символ огня) и ракушки речного моллюска нассариуса, по форме напоминающие ромб (рис. 2б). Речка, где водились нассариусы, протекала в 15 км от пещеры, поэтому ракушки с такого далекого расстояния приносили явно с определённой целью. Пещера располагалась на берегу океана, и ход в неё был со стороны воды. Но сапиенсов Бломбоса больше интересовала река, а не море. Русло реки имеет зигзагообразные извивы, вода в ней непрерывно движется и придаёт брюхоногим нассариусам, цепляющимся ногой за песок, их ромбовидную форму. В движение воду приводят огонь и ветер, оба они не знают покоя. Вода же и покоится, и течёт. Когда вода неподвижна, она – бескрайний океан, похожий на небо. Океан волнообразно колышется под дуновением ветра, а чтобы течь в заданном направлении, вода должна принять форму струи, ручья, реки. Ветер создаётся перемещениями фронтов теёлого и холодного воздуха, в нём проявляются тепло и холод.

В пещере Бломбос поклонялись воде и огню. Свойства огня и его взаимодействие с водой было хорошо известно африканским сапиенсам, которые нацарапали на кусках красной охры орнамент в виде косых крестов Х или ромбов и нанизывали на бечёвку ромбовидные розовые ракушки моллюска. При смыкании концами два косых креста образуют один ромб. Орнамент из косых крестов преобразуется в орнамент из ромбов и наоборот. Интересно, что в орнаменте на охре ромбы перечёркнуты пополам горизонтальной диагональю на два зеркальных треугольника, верхний и нижний. Если предположить, что рукой человека на куске охры был процарапан орнамент именно из ромбов, тогда он представлял собой цепочку лет, то есть движение огненного солнца от зенита к зениту. Сапиенсы уже имели модель мироздания – ромб, перечерченный горизонтальной диагональю.

Нарисовать такой орнамент можно другим способом, например, совместив два зигзага ΛΛΛΛ… и противоположный ему VVVV… , разделив ромб на углы, сапиенсы открыли много интересных свойств фигур, невидимых при непосредственном наблюдении. Об этих свойствах можно было только додуматься, то  есть видеть ведением, не видеть, а ведать. Форму зигзага сапиенсу могла подсказать волна, форму ромба – солнце в зените, но как пришла ему в голову форма косого креста? Конечно, ромб состоит из двух противоположных углов. Их можно поменять местами и получить косой крест. Форму косого креста имеет тело человека, когда он стоит, расставив ноги на ширину плеч и подняв руки. Как отметила Н.Н.Якимова, воздетые вверх руки (знак V) составляют угол в 42,50, который добавляет угол в 137,50 до 1800, а угол 137,50 принадлежит «золотому отношению» [4]. Такой же угол образуют ноги, расставленные на ширину плеч, то есть знак Λ. Форму угла V имеют рога и чаша-яма. Чаша собирает, и она – тьма, собирает и голова, увенчанная рогами, поэтому голова подобна сосуду-горшку. Тогда противоположный угол Λ отдаёт, и он – свет. Именно это и делает солнце. Однако форма солнца – круг, а из двух рогов состоит луна. Вот она, действительно, то собирает, то отдаёт. Косой крест надо было искать на небе. Оказывается, что на небе – то и в человеке. Только человек – не солнце, а луна. Люди – дети луны. Луна – холодный свет, кусок льда, а люди – лёд, ледяные («люд-лёд»).

а.

 б. в.

Рис.2. а. вход в пещеру Бломбос; б. орнамент на куске охры; в. просверленные ракушки речного брюхоногого моллюска Nassarius kraussianus

Современная наука не может объяснить, какие причины заставляли представителей рода гомо раз за разом покидать Африку и двигаться на север и восток. Туда ушли эректусы, туда же пошли и сапиенсы. Сапиенсы переселялись на север не в поисках тепла и дичи – того, и другого вполне хватало в Африке. Напротив, в Европе стояли холода, ледник то надвигался, то отодвигался. Когда надвинулось оледенение, эректусы, не привычные к холоду, вымерли, но им на смену неизвестно откуда в Европе появился неандерталец, приспособленный к морозам физиологически. Сапиенсы пришли в Европу около 50 тыс. лет назад, когда южная кромка ледника доходила до современного Орла и Воронежа. Первые их стоянки раскопаны близ села Костёнки в Воронежской области. Сапиенсы не только сосуществовали с неандертальцами, но и переняли у них много полезного как в традициях, в способах адаптации к жизни вблизи ледника, так и в языке. Неандерталец обладал речью и считал медведя господином вселенной. Культ медведя был широко распространён и сохранялся на русском севере до недавнего прошлого.

За временной промежуток в 30 тыс. лет африканские сапиенсы, поклонявшиеся огню и воде, полностью освоили свойства открытых ими символов ромба и косого креста, научились «читать» небо. Свет и тьма сменяют друг друга в течение суток. В ночной тьме светит луна и разбросанные в пространстве искры света – звёзды. Звёзды – камни, которые собирает и разбрасывает луна, иногда они падают на землю. Луна имеет фазы, которые можно интерпретировать как проявления двоичного принципа «собирание-разбрасывание»: новый месяц собирает звёзды в полную луну, затем она снова разбрасывает их по небу, превращаясь в старый месяц. Оба месяца имеют форму углов-серпов ƒ и ‚, они смотрят концами в противоположные стороны. Если соединить новый и старый месяцы концами углов, получается диск, а если вершинами — косой крест ‚ƒ. Новый месяц собирает звёзды в чашу, они образуют на её дне комок — полную луну. Чаша È – собирающая тьма, перевёрнутая чаша Ç – разбрасывающий свет. На Южном полюсе, к которому примыкает южное острие Африканского континента, звёзды никогда не всходят, тьма поглощает их. Значит, где-то на другом конце мира существует противоположный  полюс, где звёзды никогда не заходят. На юге небо собирает звёзды, на севере разбрасывает их: юг – тьма, север – свет. Сапиенсы ушли в сторону света, туда, где только отдают. Север – место рождения, юг – место смерти. Холод и голод, которые ожидали их в конце пути, не были препятствием. Не хлебом единым жив человек. Уходящие сапиенсы думали уже не столько о спасении тела, сколько о потребностях разума.

Передвигаясь на север, сапиенсы все больше удивлялись своей проницательности, так на их глазах ромб превращался в косой крест. Движение солнца по траектории косого креста можно было наблюдать и в южной оконечности Африки, где располагалась пещера Бломбос, но на уровне 56-го градуса северной широты узлы восхода и захода солнца в момент зимнего и летнего солнцестояний точно соответствуют косому кресту. «Учитывая, что географическая широта изменяется от 0 на экваторе до 90 градусов на полюсах, сферическое золотое сечение Земли — это параллель с широтой 90х0,618=55,62 градусов. Это самая гармоническая с точки зрения принципа золотого сечения географическая широта. Это очень российская широта: две трети сухопутной её линии приходится на территорию России, около трети — Канады. В Европе эта линия проходит через Белоруссию и Литву, а далее — строго по Балтийскому, а затем Северному морям, лишь слегка цепляя Данию (Копенгаген стоит точно на этой широте), самый юг Швеции в районе города Мальме (крупного — по шведским масштабам) и, рассекая Шотландию, по линии расположения её двух крупнейших городов — Глазго и Эдинбурга. Точно на широте золотого сечения стоит Москва («золотая» параллель проходит по южным окрестностям города)» [2].

 Создавая единую картину мира, человек соединил ромб ¯ и косой крест Х в одну фигуру  . Оба знака, косой крест и ромб, были символами вселенной, подчёркивая её свойства собирать и разбрасывать, отдавать и получать, различалась только очередность действий. В косом кресте первично собирание (знак V), в ромбе – разбрасывание (знак Λ). Косой крест сначала получает, ромб – сначала отдаеё. Косой крест открыт в бесконечное пространство, ромб — замкнут и имеет границы. Они составляют пару «бесконечное-конечное» и «безграничное-ограниченное». При соединении косого креста и ромба в последнем появляется центральная точка, которая является преобразователем тьмы в свет: свет, исходящий из угла Λ ромба, поглощается углом V косого креста, точка накапливает свет и начинает испускать его из угла Λ косого креста в угол V ромба. Из этой точки выходит «рождённый» свет, тогда как верхняя вершина ромба – свет нерождённый, изначальный. Дуальность света и тьмы является главным свойством мира. В экваториальной и тропической Африке эта дуальность суточная, то есмть проявляется как смена дня и ночи, но по мере продвижения на север всё больше заметна годовая дуальность: полгода тьма, полгода свет. К северу от экватора движение солнца всё более и более «вырисовывало» косой крест, а звёзды выстраивались в хоровод вокруг поднимающейся всё выше Полярной звезды. На севере уже не солнце, а Полярная звезда постоянно находится в зените. Связь косого креста с круговым движением звёзд была запечатлена в символе «косой крест в круге» Ä. Теперь два знака, круг и ромб, были символами замкнутого пространства вселенной. В древности знак Ä имел отношение к водному океану и был символом владычицы океана Тефиды. Впрочем, на горизонте земной океан соприкасается с небесным, составляя с ним единое целое.

В циркумполярной зоне основным «действующим лицом» становятся звёзды и их хоровод, то есть движение по кругу в одном направлении. В модели мира мировая ось теперь должна была проходить не через солнце в зените, а через неподвижный центр звёздного круга – Полярную звезду в зените. Но сапиенсы сохранили верность солнцу – оно так и осталось в верхней вершине ромба в их модели вселенной. Звезда не могла претендовать на роль источника энергии, питающего вселенную. На северном полюсе в течение светлого полугодия солнце не заходит, совершая движение по кругу, возвышаясь над горизонтом летом и почти сливаясь с линией горизонта весной и осенью. В тёмное полугодие солнце проходит крайнюю зимнюю точку, но уже под линией горизонта. На севере, таким образом, два круга: во мраке полярной ночи — звёздный, при свете полярного дня — солнечный. Ось вращения звёздного круга пронзает Полярную звезду. Ось вращения солнца соединяет летнее солнцестояние с зимним, «протыкая» плоскость, обрамленную линией горизонта. Так образуются два круга – небесный и земной, звёздный и солнечный. В полярной области север находится там, где солнце достигает своей минимальной высоты над горизонтом в летнее полугодие. В этой точке солнце «заходит» и «восходи» летом. Юг находится там, где солнце восходит и заходит перед полярной ночью и после неё, до середины зимы и после середины зимы. Север — место рождения солнца, юг – место его смерти. В Арктике суточная точка восхода и захода солнца летом (на севере) и зимой (на юге) нераздельна. В промежуточные периоды (весна, осень) эта точка раздваивается – на восход (восток) и закат (запад).

Звёздный хоровод вращается медленно, и солнце постепенно смещается относительно точки зимнего солнцестояния на 1 градус в течение 72 лет. Поэтому особое внимание уделялось созвездиям, проходящим через точку зимнего солнцестояния. Из-за прецессии (круговое колебание земной оси) они сдвигались одно за другим к точке весеннего равноденствия и далее снова к зимнему, порождая 25 920-летний цикл. Проще всего прецессию наблюдать именно на севере. На севере косой солнечный крест сменяется на прямой. Смена крестов в модели мироздания происходила непросто. В те времена изменение картины мира вносило сумятицу в головы людей, что дезориентировало их в пространстве «космоса». Надо было придумать нечто понятное и непротиворечивое, поэтому косой крест был помещён во тьму и демонизирован. Он отступил в область тьмы, что северянам было понятно. Удачно найденный ход в безболезненной смене парадигм закрепился. Отныне все «отживающие» символы помещались в тьму-преисподнюю, которая постепенно заполнялась отверженными. После смены парадигмы моделью мира становится зодиакальный круг с вписанным в него прямым крестом, или просто «прямой крест в круге» Å. Однако у прямого креста нет свойств косого креста, у него нет чаши, он неспособен отдавать и принимать, он может только вращаться.

Таким образом, базис культуры, основные положения картины мира и универсальные коды в виде символов и знаков были созданы на основе углов ромба и косого креста, то есть не на полюсе, а немного южнее, в районе между 60 и 50 градусами северной широты. Затем к ним примкнул прямой крест. Север – место, где  «консервировались» достижения культуры. Здесь сохранились до наших дней древнейший медвежий культ, связанный с весенне-осенним равноденствием, а также знаки косого креста и ромба, меандры, спирали и свастика —  вся символика, из которой созидалась картина мира. Она строилась через познание свойств двух противоположных углов, а позднее и направлений вращения колеса. Были открыты зеркальная, радиальная и трансляционная типы симметрий.

Африканские сапиенсы принесли в северные широты те же самые символы, что они рисовали в пещере Бломбос. Только вместо охры их подручным материалом стала обожжённая глина. Уже не по длине куска охры, а по окружности глиняного сосуда-чаши они наносили орнаменты в виде зигзагов, цепочек из косых крестов и ромбов. Косой крест прорисован также на глиняных человечках (рис. 3в). Он очень долго являлся символом человеческого тела. Зигзаг можно трактовать как движение вообще, но, нарисованный на сосуде, он мог символизировать движение воды, волну, возникшую от соприкосновения воды с огнеё. Движение зигзага – это извивы реки и змеи. Змей движется от внутреннего огня, а вода – от внешнего, который нагревает её. Возникает символика самодвижущегося Огненного змея. Брюхоногого моллюска нассариуса сменил крокодил, обитатель реки —  речной «змей». Он проглатывал «внешний» жар-солнце на закате и выпускал его как собственный «внутренний» жар на рассвете. На севере более актуальным был символ хрустальной (ледяной) горы, которая таяла от внутреннего жара, выпуская весеннее солнце. Огненный змей был помещён в пещеру. Символика водного змея была разработана на севере в образе «скандинавской» змеи Мидгард, опоясывающей земной круг, и «русского» Водяного змея. Греческий речной змей Ладон (ледяной) соседствовал с горой-великаном Атлантом, хрустальной ледяной горой, подпирающей на севере небосвод. Затем символика огненного змея сместилась на юг и была воспринята египетскими жрецами, создававшими картину мира, которая окормляла жителей долины Нила, и на Восток, где змей превратился в Дракона, изрыгающего новогоднее солнце.

а. б.  в. г.  д.

 

Рис. 3. а. ромбы  и косые кресты на кусках глины; б. ромбовидные орнаменты на глиняных сосудах; в. глиняные человечки с «перевязью»; г. змея-зигзаг; на вершинах углов Λ концентрируется энергия-жар, которая затем испускается в виде двух лучей, она же приводит в движение змею-зигзаг; точки-шестерёнки в извивах змея – его «внутренний» жар; д. право-левые завитки плоских спиралей

Между дьяволом и Богом

 

Каждая из фигур, углы Λ и V, косой и прямой кресты, ромб и круг, имеют собственные особенности, которые определялись прежде всего свойствами тепла и света. Самое важная характеристика тепла и света, которую невозможно не заметить, — их способность распространятся или завоёвывать пространство. Под воздействием тепла сила света увеличивается: пространство, освещаемое холодной луной, значительно уступает пространству, в которое изливает свои жаркие лучи солнце. Луна собирает звезды в комок-диск, который разогревается в солнце. Холодный свет звеёд изначальный, а жаркий свет солнца – рождённый. Рогатая корова-луна (знак V) рождает яростного сына солнце-тельца. Изначальный свет – сияние, пробивающееся сквозь поглотившую его тьму. Оно постепенно концентрируется в одной точке, на дне чаши, уплотняясь и сжимаясь. Холодному свету свойственно движение собирания-сжатия, горячему – испускания-расширения. В знаке Ä соединение креста и круга означает, что собирание энергии в чаше происходит в результате вращательного движения. Это движение в чаше преобразуется в вихрь. По мере сужения угла энергия вихря возрастает, он уплотняется, энергия концентрируется, а образовавшийся «ком» сжимается. В угле Λ вихрь раскручивается, расширяясь. В полярном колесе солнце движется вправо. Движение вихря в косом кресте можно представить в виде двух спиралей, закрученных в противоположных направлениях – влево (чаша) и вправо (угол Λ) (рис. 3д).

В начальном состоянии вселенной, когда не было тьмы, вся она была охвачена сиянием. Холодный свет освещает небольшое пространство благодаря скрытому в нём рассеянному теплу. Маленькое пространство сжимается в точку, жар концентрируется в точке и при предельном сжатии загорается. Жар и огонь (свет плюс жар) – это движение, энергия, которая распространяется в виде змея, выползающего из точки-яйца. Змей – линейный зигзаг ΛΛΛ…, в который раскручивается колесо Ä, он задает первый параметр пространства — линию. Чем больше жара, тем выше скорость вращения колеса, тем больше энергии несёт зигзаг. Энергия собирается на дне чаши V и испускается углом Λ, то есть она сгущается на вершинах углов. Точка-перекрестье, в которой сходятся вершины углов, – место, где сжатие переходит в расширение.

У света и тепла есть ещё одно общее свойство – они могут появляться и исчезать. Когда исчезает свет, наступает тьма, когда исчезает тепло, появляется холод. Дуальности «свет-тьма» и «тепло-холод» являются проявлениями более общей антиномии «да-нет». Однако для сияния нет понятия «да-нет», так как оно не исчезает, а только скрывается под покровом тьмы, оно неуничтожимо и вечно. Сияние просвечивает сквозь тьму в виде звёзд. Тьма наступает, когда сияние в своём небольшом пространстве стягивается в точку. Тьма является как бы порождением сияния. Они образуют пару Отец (сияние) – Мать (тьма), а звёзды – семя, которое Отец выбрасывает во тьму. Тьма собирает их в своём лоне-луне. Это представление о тьме, застилающей пространство, запечатлено в христианском символизме в понятии «Покрова богородицы» (рис. 4а), а первичное сияние – в образах арийского бога Савитара («сав-сва-све») и бога православных Саваофа. В русской древности бытовало представление о Матырь Сва, о неразрывном единстве «свет-тьма», «да-нет». Богородица – мать и тьма («мат-тма»). В шумерской мифологии тьма Тиамат была большущей змеёй. Мать убил Мардук-солнце, пронзив её сердце копьём. Он рассеял тьму и заполнил своим светом пространство. Мардук – единственный матереубийца, все остальные герои предпочитали убивать отцов, чтобы занять его место на троне, в том числе и подле матери. Других женщин у сыновей не было, так как мать рождала его одного. Так возникает миф о царе Эдипе и «эдипов комплекс». Дабы предотвратить инцест, отцы-основатели христианской церкви сделали Христа сначала гермафродитом, а потом и вовсе бесполым. В древней мифологии ледяная гора Латона («лёд-Ладона») рождала два луча, соответствующие разнополым детям: правый луч — бог света Аполлон, левый – богиня тьмы Артемида  («тло-лат-атл-апл-алт-арт»).

а.  б. в.

Рис. 4. а. икона «Покров Богородицы»; б. песочные часы клепсидра; в .косой крест, перечерченный горизонтальной линией, изображённый на полотенцах буддистского монастыря (Тибет, фото автора)

Лунный месяц по форме напоминает рога и серп-полукруг. Углы-месяцы, рожденный и старый, повернуты в разные стороны. Если соединить их вершинами, то получится косой крест Х, если концами – ромб и полный круг. Уже не солнце, а луна вписывает косой крест в круг. Но не только крест – она позволяет вписать в круг ромб, или вертикальный квадрат. Вертикальный диаметр круга делит квадрат на две половины, правую и левую, и становится «мировой осью» и «мировым деревом», каналом передачи энергии от излучающего верха в поглощающий низ. Чтобы определить, где верх, а где низ, круг надо поделить надвое горизонтальным диаметром. Сделать это позволяет только косой крест (рис. 4в). Во вписанном в круг вертикальном квадрате его диагонали соединятся в виде прямого креста. Если поставить квадрат в горизонтальное положение, его диагонали рисуют косой крест. Вертикальный и горизонтальный квадраты, а также прямой и косой кресты объединяются в круге (рис. 6в).

В фигурах косого креста и ромба два угла Λ и V, соединяясь, образуют четыре угла и четыре точки-вершины (из двух – четыре, 22). Если крест вписать в круг, он разделит его на четыре части-доли, его перекрестье становится центром круга, а стороны – радиусами (усами-волосами). Радиусы дифференцируют круг и строят в нём структуру. В круге не имеет значения, какой угол верхний, какой – нижний, какой правый, а какой – левый. Вписанный в круг крест преобразует его в колесо, а через точку-перекрестье проходит ось вращения. Однако не всё так просто. В косом кресте и ромбе, образованными углами V и Λ, выделение верха и низа необходимо. В косом кресте Х верхний угол собирает, а нижний разбрасывает, верхний получает, а нижний отдаёт. После вписания в круг косой крест начинает вращение – чаша то опорожняется, то наполняется, при этом «вода» не выходит за рамки круга, за предел-окружность. Что вылилось, то и влилось. Тем не менее, в косом кресте центральная точка может концентрировать любое количество энергии. Свойства косого креста позволяют расширять границы круга вдоль усов-радиусов, когда преобразование энергии в точке-перекрестье происходит с нарастающей эффективностью. Косой крест как бы берёт энергию ниоткуда и отдает её расширяющемуся кругу. Через точку-перекрестье проходят ось вращения колеса и линейный колебательный контур-диаметр, соединяющий верхний и нижний углы косого креста. Обе оси перпендикулярны друг другу. Точка может получать энергию по оси вращения, в том числе и энергию вращения. Колесо как бы надето на кол, который его вращает. Ромб не имеет центральной точки, от его вписания в круг ничего не меняется. По существу, ромб и круг тождественны. При соединении косого креста с ромбом точка-перекрестье может отдавать только ту энергию, которая содержится в верхней вершине  ромба. Она просто перекачивает её сверху вниз. Однако в этом случае точка может испускать энергию вдоль оси вращения. Косой круг, вращаясь в колесе, берёт энергию от оси вращения, преобразует и отдаеё дальше вдоль оси. Таково свойство косого угла. При его вписании в ромб он получает энергию также и от верхней вершины ромба, а точка-перекрестье преобразует её и может либо спускать к нижней вершине ромба, либо излучать вовне.

Всё сказанное не относится к прямому кресту, а прямой крест не имеет отношения к луне, он ничего не собирает и не разбрасывает. Все его углы одинаковы, а когда он вписан в круг, то просто символизирует вращение колеса. Колесо имеет два направления вращения – левое и правое, то есть в нём неявно присутствует право-левая симметрия. Чтобы подчеркнуть симметрию вращения, прямому кресту придали вид свастики, левой и правой (рис. 7г). Косой крест символизирует не только луну, но и солнце, которое вычерчивает его фигуру при своём годовом движении в умеренных широтах. Прямой крест символизирует только полярное солнце, которое, двигаясь на северном полюсе по кругу, указывает на четыре стороны горизонта. Вероятно, поэтому символ «прямой крест в круге» становится солярным знаком. А его точка-перекрестье, испуская жар, накопленный в течение длинной полярной ночи, рождает весеннее солнце. В знаке Å колесо тоже надето на кол, который его вращает. Но в данном случае кол – единственный канал передачи энергии.

 Провозвестниками светлого периода были по очереди медведь, пробуждающийся после зимней спячки, Осирис, родивший Гора-солнце, и Христос. Из них троих только Христос удостоился чести – его голову поместили в центр прямого креста, вписанного в круг. Из черепа медведя неандертальцы, а потом северяне делали очаги. Для рождения Гора Осирису понадобилась жена Изида, то есть настоящей центральной точкой был всё же сам Гор, а не его голова. На самом деле он рождался в центре не прямого креста, а между рогами небесной коровы, то есть луны, в вершине угла V. Христос родился в ромбе-утробе, две диагонали которой образуют прямой крест. Он, таким образом, соединил в себе символики ромба и прямого креста. Прямой крест с полным правом принадлежит только Христу. Косой же крест стал символом дьявола-черта, Князя тьмы. Действительно, его «прародительница» — луна, царица тьмы. Поэтому Князь тьмы – Люцифер, светящийся. Но луна – мать солнца.  И от этого никуда не денешься.

Косой крест сыграл исключительную роль в истории человеческой культуры. В знаке Х верхний угол собирает, а нижний разбрасывает, испускает, излучает, верхний угол – купель (горшок, короб – «гор, кор»), а нижний – купол; верхний угол – рога, а нижний – гора («рог-гор»). Знак Х разбивает круг на две части – верхнюю и нижнюю, заполненную и опорожненную, да и нет, свет и тьму. Косой крест перечерчивается горизонтальным диаметром и делит круг на верхнюю и нижнюю половины, половина – свет, половина – тьма. При вращении колеса свет и тьма чередуются. Символика такого двоичного круга – китайский знак [ «инь-ян», свет-тьма, горячее-холодное. В соответствии со знаком Х была создана клепсидра, водяные или песочные часы: из верхней чаши вода и песок переливаются-пересыпаются в нижнюю, проходя через «узкие врата» перекрестья (рис. 4б). Косой крест научил считать время, а змей стал символом времени. Ползущий змей – линейное время, имеющее начало, свёрнутый в круг – бесконечное время, не имеющее ни начала, ни конца. Рога косого креста дали имена греческому богу времени Хроносу («рог-гор-гро-кро-хро-кру»), крокодилу и кругу.

В символе «косой крест в круге» стороны угла являются усами-радиусами или волосами, вдоль которых энергия распространяется, позволяя кругу расширяться, а точка-перекрестье — центр круга, ось вращения и середина линейного колебательного контура, вертикального диаметра, вдоль которого происходят перемещения энергии (канал передачи) из верхней половины круга в нижнюю. Эта точка как бы мерцает, что похоже на мигающий глаз: то откроется, то закроется. Когда в косом кресте провели вертикальную линию, появился знак Ж, имеющий шесть углов («шесть-шест» — 2х3). Тепло-жар даёт энергию для распространения света и для вращения колеса, то есть для смены чаш-полюсов. Знак Ж похож на птицу: шест – туловище, а боковые углы – крылья, или «шест с крыльями», или Шестокрыл, или Жар-Птица (рис. 5а). Он имеет верх-голову и низ-хвост. В числе 6 впервые появляется тройка. В знаке Ж есть две тройки – верхняя и нижняя, а углы Λ и V рассекаются каналом-биссектрисой. К двум крайним лучам угла добавляется третий, срединная линия, а сам угол становится трезубцем. Как уже говорилось выше, знак Ä был символом водного океана, а после появления вертикальной линии он стал знаком жара. Знак Ä — женская тёмная ипостась воды, тогда знак Ж –  её мужская ипостась, которая может быть только жаром, так как вода взаимодействует с огнём. Муж Тефиды – Посейдон, а его атрибут – трезубец. Потрясая трезубцем, он приводит воду в движение. Знак Ж в христианстве – символ Христа (ёис. 5г), а он был связан с водами и рыбами. Первый апостол Пётр был рыбаком. Рыба – самодвижущееся животное, движения тела которого волнообразны. В её холодном теле спрятан жар, приводящий его в движение. Вертикальная линия в косом кресте – это не только туловище птицы, но и тело человека с поднятыми руками и расставленными ногами, и ствол дерева, но не конусовидной ели, а такого, которое имеет крону и корни, например — дуба, ясеня, яблони, берёзы, сосны. Все эти виды деревьев были прототипами «мирового дерева» (рис. 5б).

а.    б. в.г.

Рис. 5.а. «шестокрыл» в круге; б. символ «мировго дерева»; в. символика в виде шестилепестковой розетки: 1- Дагестан; 2- Закарпатская Украина; 3- Испания, римское время; 4- Эстония; 5- этруски, 7 в. до х. э.; г.- символ Христа (буквы «альфа» и «омега»,  начало и конец, символ временного отрезка)

Линейная развертка круга, поделённого диаметром на «да» и «нет», — бегущая волна, зигзаг, змея ΛΛΛΛ…, а также чередование дня и ночи, светлого и тёмного периодов, где угол Λ – день и испускание, а угол V – ночь и поглощение. «Ночь» соответствует чаше и водам, а вода принимает форму сосуда-купели, то есть она заполняет ограниченное пространство. Ограниченное пространство и есть форма, поэтому воде было приписано свойство формообразования. «Свет» соответствует куполу и горячему воздуху-пару, в который преобразуется вода, когда она проходит жаркую точку-перекрестье. Пар имеет свойство расширяться и заполнять безграничное пространство. Пар может разрушить преграду, которой является стенка сосуда, сделав ограниченное безграничным.

 Горизонтальная линия, которая появляется  в знаке Ж, прибавляет к шести углам ещё два â. Всего углов восемь, а фигура напоминает насекомое с шестью лапками, головой и брюшком. Насекомое, которое сродни Жар-Птице, –  это золотая пчела. Она даёт золотистый мёд и белый воск, тающий в тепле и затвердевающий на холоде, напоминая по свойствам лед и луну, он растекается и собирается в комок. Способность таять и замерзать, присущая льду, воску и луне, свидетельствует о скрытом в них огне, который то загорается, то потухает. Восьмиугольник так же, как и шестиугольник, имел отношение к жару. Он представляет собой соединение косого и прямого крестов. В числе 8 проявляется троичность другого рода – как 23. Косой крест делит круг как на равные, так и на неравные доли (попарно равные). Прямой крест делит круг на четыре равные части, через него проявляется радиальная симметрия. Косой и прямой кресты взаимно преобразуются один в другой, если они являются диагоналями квадрата, горизонтального и вертикального, соответственно. При этом неважно, вписан ли этот квадрат в круг. Но оба квадрата не только были вписаны в круг, но и объединены (рис. 6).

а. б. в.    г.

Рис.6. а.восьмиугольник в круге; б.перечерченные крестами вертикальный и горизонтальный квадраты в круге; в. мандала в форме круга; г. мандала в форме квадрата (Тибет, фото автора)

Крест, вписанный в круг, делает его пространство «квадратным», то есть в нём проявляется четвертичность. Квадрат имеет особые взаимоотношения с кругом: он может быть вписан в круг и описан вокруг него (рис. 7). В фигуре «квадрат, вписанный в круг,» квадрат и круг соприкасаются по точкам – вершинам квадрата. В фигуре «квадрат, описанный вокруг круга,» они соприкасаются в точках, отмечающих середину каждой стороны квадрата. В первой фигуре линии, соединяющие точки соприкосновения, являются диагоналями квадрата. Они делят его на четыре треугольника (косой крест), во второй фигуре такие линии делят его на четыре квадрата (прямой крест). Крест в фигуре «квадрат, вписанный в круг» — косой, но чтобы его «выпрямить», квадрат надо поставить вертикально, то есть преобразовать его в фигуру ромба. В ромбе, как древнейшей модели мироздания, вертикаль – отрезок, соединяющий верхнее и нижнее солнце, горизонталь – отрезок, соединяющий концы двух сторон углов Λ и V, точки восхода и захода, и проходящий в плоскости земли. Когда вертикаль ромба удлиняется, он как бы раздвигает круг, и круг преобразуется в овал. Ромб – плоскостная модель мира. Другая модель мироздания — октаэдр, или «объёмный ромб». Он также «вырастает» из фигуры «квадрат, вписанный в круг», если удлиняется не вертикальный диаметр, а ось вращения, проходящая через точку пересечения диагоналей, то есть через центр круга. При условии вращения круга эта удлиняющаяся ось приобретает форму вытянутой спирали. Ось вращения – тот самый канал передачи энергии, который приводит в движение как косой, так и прямой кресты. Ось вращения, перпендикулярная плоскости квадрата, – большая вертикаль октаэдра, она соединяет верхнюю вершину с нижней. Верхняя вершина октаэдра – абсолютный донор, она только отдаёт.

Центр круга – точка перекрестья диагоналей во вписанном квадрате и отрезков, соединяющих середины сторон описанного квадрата. По отношению к квадрату точка перекрестья является пятой. Именно из пятой точки вырастает вертикальная ось октаэдра  и ось вращения круга. В октаэдре ромб и квадрат пересекаются. Ромб – продольное сечение октаэдра, квадрат – поперечное. Диагональ поперечного сечения делит ромб на верхнюю (надземную) и нижнюю (подземную) половины, поэтому плоскость квадрата – это плоскость земли. По диагоналям квадрата можно провести два продольных сечения, то есть в октаэдре ромбов два. Они имеют общую вертикальную диагональ, которая является осью вращения земного круга вместе со вписанным в него квадратом. Поэтому эта диагональ имеет вид двойной спирали. Круг земной преобразуется в земной квадрат, а его диагонали вычерчивают земной крест. А так как косой крест – чёрт, то земной крест нести несладко. Такая горькая доля выпадает человеку, который и сам – косой крест. Но через страдания – к счастью и через тернии – к звёздам. Тьма порождает свет. А чёрт – Бога? Вспомним, что косой и прямой кресты переходят один в другой, но только в квадрате. Квадрат – это число 22, или «четыре». Слово «четыре» имеет общий корень со словом «чёрт».

а. б. в.

Г.

Рис. 7. а.квадрат, вписанный в круг, и квадрат, описанный вокруг круга; б.два квадрата и два круга; в.прямой крест в квадрате; г.свастика правая и левая

 Фигура «квадрат, описанный вокруг круга». лучше передаёт символику вращающегося огненного колеса – солнца, чем вписанный в круг вертикальный квадрат,  хотя оба они содержат прямой крест. В описанном квадратом круге лучи «солнца» согнуты под прямым углом, что создает иллюзию «рычагов» мельничного колеса. Или солнце давит на рычаги своими лучами, или падающая вода – пойди, разберись. Наверное, всё же вода, так как знак Т может иметь ещё один смысл – баланс, равновесие двух противоположных сил. Тогда он означает коромысло («колесо-коромысло» = «кол-кор»). Колесо вращается как вправо, так и влево, на что указывает разделение стороны описанного квадрата срединной точкой на левую и правую половины (рис. 7 в). Две разделённые противоположные свастики при воссоединении восстанавливают форму квадрата. В фигуре «квадрат, описанный вокруг круга», радиус круга, делящий сторону пополам, и сама эта сторона образуют знак Т, который в данном случае обозначает троичность, испускание точкой трёх лучей, а также «двойной топор». Но эта точка – периферическая, она связана с центральной точкой «пуповиной», а раздваивается уже в пространстве. Прямой крест в квадрате, вписанном в круг или описанного вокруг круга, становится кодовой матрицей, в которой заключены смыслы фрактального деления (квадрат делится прямым крестом на четыре равных квадрата), четырёх сторон света, небесного круга и земного четырёхугольника. Такая матрица легла в основу мандалы (рис. 6 в, г). Мандала символизирует очень многое, но никак не солнце. Восьмиугольник мандалы – этап построения Вселенной, в котором реализовалась последовательность 2, 4 и 8 или 2, 22 и 23.. Свастику тоже можно назвать солярным знаком весьма условно, так как она скорее отражает право-левое вращение, символом которого является прямой крест. Солнце – это голова на колу, а его лучи – радиусы-волосы. Солнце ходит по кругу в правую сторону, а свастик – две, левая и правая. В  свастике отсутствует представление о радиусе, тогда как у солнца его волосы отходят от жаркой круглой головы в виде змей-зигзагов вдоль радиусов, так как змееподобное движение и есть жар-энергия. Голова горгоны Медузы («мед» — середина, «уз» — ус, узкий) – древнейший символ солнца (рис. 8).

а.  б.

Рис. 8. а.истинные солярные знаки (во втором изображении в верхнем ряду к солнцу имеет отношение второй круг, в третьем изображении верхнего ряда вокруг головы солнца зубчатый круг — корона); б.горгона Медуза

В фигуре «квадрат, вписанный в круг», радиус делит угол квадрата пополам и образуется знак трезубца. При совмещении прямого и косого крестов они делят пополам углы друг друга, проводя в них «срединные» линии. Так, в пространстве троичность проявляется при формировании четвертичности,  при переходе от двоичности к четвертичности. Четвертичность лежит в основе двоичности (2+2) и троичности (3+1), поэтому в арийской космогонии «господин всего» Праджапати – четырёхрукий. А «господа вселенной» — греческий Пан и славянский Велес – рогатые и с ногами козла (раздвоенное копыто), то есть имеют форму косого креста. Два противоположных луча-отрезка, стороны угла, взаимодействуя, порождают третий, срединный отрезок в знаках Т, Ж и в трезубце. Этот третий отрезок является вертикальной линией, каналом передачи, стволом, столбом, шестом-колом, вытянутой спиралью, змеёй-зигзагом. У горгоны Медузы от огненной головы лучи отходили в виде змей, то есть зигзагов. Эти лучи – срединная линия углов. При вращении круга его «срединной» линией является линейная развёртка — волна-зигзаг-змея как чередование углов Λ и V, максимумов и минимумов, света и тьмы. Чередование – тот же способ взаимодействия. Но есть ещё одна третья линия – та, что соединяет концы одного угла, уравновешивая противоположности. В этом случае три отрезка образуют треугольник, то есть первую замкнутую фигуру в пространстве. В круге могут быть два типа треугольников – равнобедренный и равносторонний. Равнобедренный треугольник – истинный угол, вершина которого – центральная точка, в  концы соединены хордой. Если один луч угла – «да», а второй – «нет», тогда хорда – равновесие «да-нет» и гермафродит. В равностороннем треугольнике все три вершины – периферические точки, все они «да-нет», поэтому движение в таком треугольнике совершается по кругу, он вращается вместе с колесом, не противодействуя ему. Они имеют общую ось вращения, которая проходит через их общий центр. Ромб соединяет два противоположных треугольника, у которых общая сторона – диаметр круга, он является плодом их взаимодействия. Ромб – одновременно утроба и плод. Таким образом, троичность проявляется в виде биссектрисы угла, волны-зигзага и треугольников.

Два угла V и Λ можно сложить в виде косого креста и в виде ромба. Косой крест полностью разомкнут, ромб полностью сомкнут, они противоположны друг другу. Продуктом их взаимодействия, то есть третьим, является фигура «косой крест в ромбе». При соединении косого креста и ромба стороны креста делят стороны ромба пополам, а весь большой ромб разделяется на четыре одинаковых маленьких ромба, в которые также можно вписать по косому кресту. Тогда получится 16 ромбов, или прогрессия 22n. Этот знак стал символом плодородия, так как бесконечное деление ромбов косыми крестами приводит в итоге к неделимой точке – семени (рис. 9а). По мнению арийских жрецов, деление целого есть богатство, наделение долями и дарами («дл-др»). Деление приводит к умножению долей — семян, коров и людей, то есть точек, углов и крестов. Ромб являлся, по сути, собранием семян, заключённым в замкнутом пространстве. Это замкнутое пространство – утроба, собирающая семя в плотный плод («плот-плод»): чем больше семян «(см-км» = «семень-камень»), тем плотнее плод.

Символика ромба как порождающей утробы подчеёкивается его особенностью раскрываться книзу, что передаётся знаком ΛΛ, или буквой М (мать и море-волна). Этот знак можно повернуть на все четыре стороны, так как он происходит от четырёхугольника. Если повернуть его кверху, получается знак VV – water (англ. вода) и wave (англ. волна), если вправо и влево — знаки З и Е и слова ЗМЕй и ЗЕМля. Змей – символ движения и огня, а также тёмных сил, его символ ΛΛ тот же, что и у матери. Первоначально змей был женского рода и его/её звали Тиамат («тма-мат»). Подобно горгоне Медузе, змей был демонизирован и заточён в подземелье, поэтому земля стала Матерью. От горгоны и змея подземелье разогрелось так, что стало пеклом-адом. По мере того, как человек переходил от скотоводства к земледелию, плодородие связывалось уже не с небом, а с землёй. Знак «косой крест в ромбе» стал изображаться на животе неолитических женских статуэток. Ромб-утроба сохраняет своё символическое значение и в христианстве. Плод утробы – сын Марии Иисус Христос. Мария-море, а Христос – рыба.

Известны слова Христа, записанные евангелистом Матвеем: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7: 9–11). При раздаче благ Отцом небесным, то есть при делении круга произошло сравнение хлеба с камнем, а рыбы со змеёй. Хлеб выращен из семени, а семя – камень («см-км»), змея – символ моря, в котором плавает рыба. Иными словами, Христос предложил людям сделать трудный выбор, так как оба сравниваемых предмета – одно и то же. В том-то и заключён подвох сравнения, ибо он содержит тайный смысл, понятный только посвящённым. Вот Христос и спрашивал, есть ли среди вас такой человек, который посвящён в тайны? Бедный камень был так же демонизирован, как и змей, поэтому приведённые выше слова можно интерпретировать как умение различать между добром и злом. Но это уж для совсем примитивных.

а.б.    г.

 Рис. 9. а. символ плодородия; б. паттерн северной вышивки; г. неолитическая женская статуэтка

Ромб, перечёркнутый горизонтальной диагональю, делится на верхнюю и нижнюю половины – равнобедренные треугольники. Верхний треугольник – надземная часть мироздания, где вершина – солнце, основание – земля, а разделяет их воздушное пространство. Видимая часть мироздания троична. Нижний треугольник – подземная часть мироздания, где вершина – невидимое солнце, пекло и ад, место обитания змей. Вертикальная диагональ ромба – «мировое дерево», которое кроной упирается в солнце, а корнями – в змеюшник. Она пронизывает горизонталь посредине. Точка перекрестья вертикальной и горизонтальной диагоналей называется «пупом земли», она двоична и преобразует рай в ад. Вертикаль делит ромб на правую и левую половины: правая – мужская, левая – женская. Правое вращение полярного круга – направление движения солнца, а дневное светило имеет мужскую ипостась, оно только испускает. За то и свергли Медузу, что она делала солнце женщиной. Женщина – тьма, она может только принимать, а солнце – мужское, оно только отдаёт. Когда дать нечего, оно поделит себя на доли.

При соединении ромба (вертикальный квадрат) и горизонтального квадрата косой и прямой кресты имеют общую точку перекрестья. В объединённом символе из центра отходит восемь лучей, а всех точек – девять (восемь на периферии и одна в центре), то есть 32. Восьмиугольник «пчела», вписанный в круг, несёт в себе два числа – 23 и 32, то есть является проявлением двоичности и троичности как свойства пространства. Кстати, если вписать в круг знак Ж, то всех точек – семь, или шесть периферических и одна центральная. Если восьмиугольник образуется при соединении двух квадратов, вертикального и горизонтального, то шестиугольник – при соединении двух равносторонних треугольников. Оба знака, Ж и два треугольника, отражают троичность в дуальности, то есть 3х2.

Таким образом, исследуя свойства креста, круга и квадрата, человек пришеё к выделению двух основополагающих чисел мироздания – 2 и 3. Производные от этих чисел – числа 5 (2+3), 6 (2х3), 4 (22) и 8 (23), 9 (32) и 27 (33), 32 (25) и 64 (26), 108 (35) и 324 (36). Он нашеё прогрессию 22n, которая является мерой деления целого, приводящей к умножению частей и уплотнению замкнутого пространства. При предельном уплотнении семена разбрасываются, а пространство расширяется. Такое явление подобно расширению пара, который разбивает преграду – стенки замкнутого сосуда. Замкнутым сосудом является утроба-ромб. Разбитый сосуд – мать и змея, знак ΛΛ. А пар – герой. Он создаёт условия для рождения солнца и Христа.

И создал Бог сосну…

   При соединении двух углов Λ и V проявляются двоичность, троичность и четвертичность. Все зависит от способа соединения. При соединении в косой крест и ромб проявляется четвертичность, при соединении в знак N – двоичность. Троичность обнаруживается при удвоении одного из углов, например ΛΛ или VV. Четвертичность является следствием удвоения пары противоположных углов при их соединении. Пара углов – целое, поэтому двоичность и четвертичность – свойства целого, а троичность – способ взаимодействия противоположных половин, она проявляется также при удвоении одной из двух половин. Четвертичность балансирует между плоскостью и объёмом: четыре точки соединяются в замкнутые структуры четырёхугольника и тетраэдра, стороной которого является треугольник. Троичность задаёт направления в объёмном пространстве. В плоском кресте четыре направления – «влево-вправо» и «вперёд-назад». Линия, перпендикулярная к плоскости креста, задаёт третью пару направления – «вверх-вниз».  Эта пара направлений – ось вращения колеса, перечёркнутого крестом. Словно в знаке Ж его вертикальная линия перевернулась на 90 градусов и стала перпендикуляром к плоскости креста.  В объёмном пространстве, где обозначены шесть направлений, выстраивается троичная фигура октаэдра как соединение трёх крестов – двух прямых (кресты продольных сечений – двух ромбов) и одного косого (крест поперечного сечения – квадрата). Фактически образуется структура, собранная из двух вертикальных квадратов и одного горизонтального. Октаэдр имеет  6 вершин, 8 граней и 12 ребер, а его грань – равносторонний треугольник. Так, к общему списку добавляется число 12 (6х2 и 3х4), объединившее двоичность, троичность и четвертичность.

В октаэдре вертикальный ствол так и остаётся стволом, он имеет вид двойной спирали. По одной нитке спирали движение идёт сверху вниз, по другой – в противоположном направлении: дух нисходящий и дух восходящий. На этой вертикали располагаются три точки – две вершины и середина. Срединная точка октаэдра – общая точка-перекрестье прямых углов и косого. С учётом шести точек-вершин и срединной всех точек в октаэдре 7 (3+4). Два новых числа, появляющихся в октаэдре, подобны, так как 12=3х4, а 7=3+4. Вертикаль и горизонталь в октаэдре представляют собой линейные колебательные контуры благодаря двоичной природе срединной точки. Движение возможно в шести направлениях: «вверх-вниз», «вправо-влево» и «вперёд-назад». Октаэдр «вырастает» из круга, так как его ствол – ось вращения, и из «модифицированного» знака Ж, поэтому в октаэдре заключена вся энергия, он лишён внешнего источника. В октаэдре происходят линейные, вращательные, вихревые, торсионные и спиральные виды движения. В круге при соединении прямого и косого крестов появляются восемь периферических точек и одна центральная, всего девять. С необходимостью возникает проблема проставления в октаэдре недостающих двух точек. Поэтому на вертикальной линии октаэдра были проставлены дополнительно две точки – одна точка делит пополам верхнюю половину вертикали, вторая – нижнюю. Пять точек на вертикали плюс ещё четыре вершины «поперечной перекладины» — всего девять точек (рис. 10).

 

Рис. 10. Октаэдр как модель единой замкнутой структуры мироздания. «Скандинавский» вариант – число 9, «русский» — число 11

Человек создавал новую модель мироздания вдали от Африки и недалеко от Северного полюса. Эта модель сохранилась на севере, который «консервирует» древнейшие культурные достижения переселившегося сапиенса. Она называется «скандинавской», так как шведы дали названия её основным частям. Общее число «скандинавской» модели мироздания – девять по числу точек-стран. Каждая точка в октаэдре может расшириться в круг, образуя собственное колесо, поэтому каждая точка соответствует своей территории, своей области, своей «стране». Каждая страна населена своими обитателями. В срединной стране Мидгарде («мид» — середина) живут люди. Срединная точка двоична, и её пронизывает двойная спираль. Люди по своей природе тоже двоичны, они творят добро и зло, они созданы из тела и духа. Вертикаль октаэдра — «мировое дерево» ясень Иггдрасиль. Его верхняя точка – страна асов («ас-яс» = «ясно-ясень», «ас-рас» = расширение, рассвет), нижняя – Хель (англ. hell, ад, пекло; gel – гель, желе, холодец, студень).  Когда вся энергия из верхней вершины перетекает в нижнюю, страна асов становится обителью холода и льда (англ. ice — лёд), а ад – пеклом. Весь октаэдр заледеневает и превращается в белую хрустальную гору. Нижняя вершина октаэдра стала пеклом не сразу, сначала она была холодным колодцем («хол-кол»), но по мере заполнения огнём, испускаемым верхним солнцем, достигла накала пекла («пекло-печь-пещера»). Колодец и пещера – углубления в земле или в горе, тёмное потаённое место, утроба, туле («тло-тело»).

Ясень делится на три части – крону, корни и ствол-кору («кор-кро») (рис. 11а). Из его корней бьёт троичный источник времени (прошлое-настоящее-будущее), в них залёг ЗМЕй (знак ΛΛ – три угла, три поворота и трикветр). В его кроне затаились четыре оленя, по два слева и справа, а на макушке сидит ореё. У оленя два рога. Змей (три угла) и олень (два рога) = 3+2, то есть число 5. Число 5 – число птицы, у которой два крыла и трёхпалая лапа («пт» — пять и птица), и количество точек на вертикали-ясене. Возможно, орёл – предшественник пятиконечной звезды, которую водружают на верхушку ели каждое Рождество. Надо заметить в скобках, что у орла как хищной птицы четырёхпалая лапа, трёхпалая – у водоплавающих. Орёл  сидел на вершине не только ясеня, но и арийской горы Меру, откуда он приносил сому. Если орёл связан с вершиной горы-дерева, с солнцем и огнём, то утки-гуси-лебеди – с рождением вселенной, так как это они сносят в воды яйцо, в котором зреет Золотой зародыш. Между тем зародыш имеет отношение к рождённому свету, так как он происходит из тьмы вод. Рождество – день рождения Иисуса Христа. Его числом должна быть пятеёка. Об этом знал Андрей Рублев, который изобразил преображение Христа на горе Фаворской в пентаграмме (рис. 11б). Гора подобна ели, поэтому на вершине рождественской ели зажигается пентаграмма. Рождение Христа предвещается восхождением Вифлеемской звезды, поэтому пентаграмма – звезда. Тогда все числовые преобразования в октаэдре сводятся к получению числа 5. Только при этом условии утроба раскрывается и рождает творца. Кстати, пентаграмма рисуется как три угла Λ, два из которых имеют одну общую сторону. В зигзаге из трёх углов ΛΛΛ имеется пять вершин – так проявляется пятёрка. Пентаграмма сродни трикветру.

а. б.

Рис. 11. а. аллегорическое изображение ясеня Иггдрасиля; б. Андрей Рублёв «Преображение»

Напомним, что вертикаль октаэдра («кол» — шест)  — это ось вращения колеса («кол» — вращающийся круг и коловорот), и одновременно – диаметр круга, в который вписан вертикальный квадрат (продольное сечение). Срединная точка октаэдра – центр круга, в который вписан горизонтальный квадрат (поперечное сечение). По мере увеличения точек на вертикали диаметр вертикального круга удлиняется, он преобразуется в овал. Тогда от центра овала в скандинавской модели пространство расширяется в два этапа в соответствии с «реперными» точками на вертикали. Подобное расширение круга в два этапа является проявлением двоичности. В древности жилище и поселение считались сакральным местом. Уже эректусы делали дома на овальной площадке, в центре которой находился очаг. Несколько очагов могли быть выстроены в ряд вдоль большого диаметра овала. Поселения имели разную форму, но постепенно сакральным становился план в виде концентрических кругов. Два круга у древнего сибирского города Аркаима (рис. 12 а). В центре круга возводились алтари и курганы, позднее – церкви. В слове «церковь» заключено слово «круг» (англ. circle). Алтарь – место, где «живёт» огонь, его форма – гора, а гора – это курган. Гора, подпирающая небо – Атлант («атл-алт»).

Между тем в пространстве проявляется троичность, заключённая неявно в двоичной центральной точке. Разумно предположить, что и концентрических кругов должно быть три. Такая модель мироздания была предложена в «русском» варианте октаэдра. Обе модели могли быть созданы одновременно и в одной и той же местности. «Русская» модель конструировалась на основе картины мира, согласно которой верхний треугольник ромба (надземная часть) делит видимый мир на небо, землю и воздушное пространство между ними. Мир троичен, а ромб зеркально симметричен, поэтому видимая и невидимая части мироздания должны содержать эту троичность («что вверху, то и внизу»). Так появились три небесных и три пекельных царства, три надземных и три подземных горы. Три надземные горы, соединённые в «Трёхгорье», имели конфигурацию угла Λ с центральной вершиной и двумя вершинами пониже – правой и левой. Три подземных горы приобрели вид трёх этажей – ступенек в ад. В «скандинавской» модели мир тоже троичен, но он поделён на надземную часть, землю и подземелье.

Три круга, исходящие из одной точки, были восприняты христианством. Отцы церкви не отказались от демонизированного для простого народа косого креста. Истинное его значение было скрыто от непосвящённых. На иконе «Всевидящее Око» в центре косого креста — поясное изображение богоматери с воздетыми руками – символ получения энергии в лоно-утробу (рис. 12 б). Энергия выходит из центральной точки в первый круг-голову с глазами и ртом (глаз и глас), то есть исходят свет, жар и звук. Центральный круг как бы выдувается ноздрями, что подчёркивает его духовную бестелесную природу. Прямой крест рисуется в третьем круге, но косой крест играет ведущую роль. Своими концами он упирается в четыре апокалиптические фигуры. Эти фигуры всегда на всех иконах располагаются по сторонам косого креста: начало света в центре, конец – по концам косого креста. В этом заключается его «демоническое» проявление. К четвёрке присоединяется двойной круг, где в центре — верховный бог Саваоф. Он помещается в перекрестье прямого креста. Всех кругов на иконе 10: 1 центр + 3 концентрических круга + 4 круга апокалипсиса + 2 круга Саваофа. «Скандинавская» и «русская» модели мироздания с их числами 9 и 11 обходят число 10, оно стоит между ними как «срединное». Десятка появляется как двойная пятёрка, а пятёрка – как соединение чисел 2 и 3. На иконе очень хорошо отображена эта числовая закономерность: всего концентрических кругов 3+2=5, всего кругов косого креста 4+1=5 (четыре конца и посредине точка-перекрестье). Так представлены два расклада числа 5.

а.  б.

Рис 12. а. Аркаим, вид сверху; б. икона «Всевидящее Око»

На вертикальной оси октаэдра в «русской» модели мироздания появились дополнительно две точки – одна в верхней части, вторая – в нижней. Всего точек на вертикали – 7, а в октаэдре – 11 (7+4). Число 11=5+6 объединяет числа 2 и 3 в двух их проявлениях. Сакральными становятся числа 22 (11х2) и 33(11х3), их сумма 55, а 5+5=10. Так появляется десятка ещё раз. Десятка – число квадрата, то есть числа 4 (1+2+3+4=10), а квадрат вписан в круг. Число 10 стало символом круга как 9+1, где 9 – количество периферических точек, а 1 – центральная точка. В отличие от октаэдра, где 9 точек – входы в тело, в круге 9 периферических точек – это 9 радиусов, исходящих от центральной точки. Центральная точка – город Брамы, где он почивает на ложе с четырьмя  ножками. Город открывается 9-ю вратами, испуская 9 лучей, когда Брама делает выдох.

Обе числовые модели, «скандинавская» и «русская», стали основой для создания картины мира в санскритской и иудейской традициях, которые рассматривали развитие вселенной как взаимоотношения чисел 2 и 3. Число 11 было признано базовым числом мироздания. Интересно, если представить это число в виде суммы пары чисел 1+10, 2+9, 3+8, 4+7, и 5+6 и разделить в каждой сумме первое слагаемое на второе, то получим пять чисел реккурентного ряда Фибоначчи: 1, 2, 3, 5, 8. При этом 3:8=0,375 (число, связанное с числом «золотого отношения»), а 4:7=0,(571428), где в периоде последовательность из шести цифр (рис. 13). У семёрки со всеми числами декады свои отношения. При делении первых шести чисел натурального ряда на 7 частное представляет собой набор цифр 142857 в периоде. Если делимые расположить в ряд 1, 3, 2, 6, 4, 5, то комбинаторика чисел в частном изменяется так, что семёрка через шесть этапов перемещается из последнего положения в первое, то есть происходит ротация цифр в виде движения 6-цифровой ленты. В последовательности 142857 отсутствуют числа 3, 6 и 9. У этих трёх чисел тоже свои отношения с членами декады. Так, при делении 1:3, 2:6 и 3:9 частное равно 0,(3), а при делении 2:3, 4:6 и 6:9 частное равно 0,(6). Числа 7 и 6 «спрятаны» в числе 13, которое является зигзагом «свет-тьма» ΛΛΛΛΛΛΛ или VVVVVVV. Ряд из семи чаш, наполненных водой, — обязательная атрибутика буддийской обрядовости. При делении чисел от 1 до 12 на «потустороннее» число 13 получаем шесть периодических последовательностей из шести цифр 076923 и шесть последовательностей из шести цифр 153846. Последовательность 076923 даёт три группы по два члена в каждой [23 07 69 (число 3) и 69 23 07 (число 9)] – первая группа; [76 92 30 (число 10) и 92 30 76 (число 12)] — вторая группа; [07 69 23 (число 1) и 30 76 92 (число 4)] – третья группа. В двух группах сдвиг на две цифры, в одной – на одну.  Последовательность 153846 даёт две группы по три члена в каждой [15 38 46 (число 2), 38 46 15 (число 5) и 46 15 38 (число 6)] — первая группа; [53 84 61 (число 7), 61 53 84 (число 8) и 84 61 53 (число 11)] — вторая группа. Фактически, цифровые паттерны в частном при делении на 13 — троичны, а элементом является двоичный паттерн. Опять все те же комбинации 2 и 3,  а всех групп — пять. Наконец, ещё одна закономерность — при делении единицы на члены ряда 2-22-23-24-25 в частном получаются числа, составляющие последовательность 5-52-53-54-55.

Число 13 было демонизировано и стало «чёртовой дюжиной», когда пришло время канонизировать число 12.

 

Рис. 13. Отношения семёрки и шестёрки (6+7=13), проявления троичности в декаде

Разделение на две традиции – халдейскую (западная) и санскритскую (восточная) —  произошло при разногласиях в признании того, что считать базовым числом – 22 (халдейско-иудейская) или 33 (санскритская). В каббалистическом трактате «Сефер Ецира» сказано: «Две силы исходят из одной (угол Λ. – Е.Т.), из их комбинаций образуются 22 основных свойства» и «10 сфирот скрытой высшей силы, они же проявляются в 22 основных свойствах». В гимнах арийский жрецов, собранных в «Ригведе», упоминается о 33 богах, собравшихся по зову бога Агни. Иудеи, верные числу 2, составили ряд из двоек (2 = 21, 2х2= 22, 2х2х2= 23, 2х2х2х2=24 и 2х2х2х2х2 = 25, что соответствует числам 2, 4, 8, 16 и 32), назвав их «путями», то есть соединениями двух элементов, структурирующими пространство. В «Сефер Ецира» записано: «32-ю открытыми путями нисхождения высшего света установила высшая сила свою власть, управление, могущество, вечность, отделённость, единство». В Каббале соединяются «скандинавская» и «русская» модели, числа 2 и 3. Пять точек на вертикали окатэдра в «скандинавской» модели становятся пятью стадиями распространения света, испускаемого творцом, по нисходящей, то есть от верхней точки – к нижней: Кетер, Хохма, Бина, Зер Анпин и Малхут. Эти стадии заключены в четырёх мирах: мир эманаций Ацилут, мир творчества Брия, мир творений Йецира и мир материи Асия. Малхут располагается в нижней половине октаэдра, которая только получает. В этом «сосуде получения» находятся ещё пять уровней. Как видно, и иудеи, и арии согласились в том, что от центральной точки расходятся пять концентрических колец, то есть на вертикали октаэдра должно располагаться по пять точек в обе стороны от середины, так как тогда всех точек на вертикали вместе с центральной становится 11 (10+1). Так были объединены точки «скандинавской» и «русской» моделей, располагающиеся на вертикали октаэдра, в претензии создать единую структуру мироздания.

Иудеи опутали пространство сетью, создав единую замкнутую структуру сфирот (точек-сфер) с единым числом 231, которое восходит к «русскому» октаэдру, так как 231 представляет собой произведение 11х7х3, в котором запечатлено число 11, семь точек на вертикальной оси (семь ступеней нисхождения и восхождения) и число 3 (три пекельных и три небесных царства, три концентрических окружности, исходящие из центральной точки). Арии, отдававшие предпочтение числу 3, составили аналогичный ряд из пяти троек:  3=31, 3х3=32, 3х3х3=33, 3х3х3х3=34 и 3х3х3х3х3=35, что соответствует числам 3, 9, 27, 81 и 243. Из этого ряда иудеи восприняли число 243, которое дополняет или встраивается в число 231, так как является числовым символом Адама Кадмона, Небесного Человека или «мирового дерева». Две замкнутые структуры –  октаэдр и «древо сфирот» — две модели мироздания, и обе являются воплощением «мирового дерева», ясеня и человека. Принадлежность к «мировому дереву» подчеёкивается в названии одной из моделей – «древо сфирот». Сфирот – сферы, располагающиеся в узлах сети, а вся конструкция – размещение в определеёном порядке десяти сфер. Сферы могут соответствовать точкам в модели «русского» октаэдра, так как в «древе» иногда появляется 11-я сфирот Далат-Знание.

В основании всех структур, символизирующих мироздание и его эволюцию, лежит число 4. Знаки Λ, V, вертикальный и горизонтальный квадраты  – основа всех кодировок и производных от них структур. Одной из таких структур является тело человека. Точка-перекрестье косого креста приходится на «солнечное сплетение», в то место, где находится утроба. Тело человека – проявление чисел 2 и 5. У него две руки, две ноги, два глаза, два уха, две ноздри. У него пятилучевая кисть руки и стопа. Такую же форму тела и те же числовые отношения имеет медведь, когда он стоит, выпрямившись, на задних лапах (рис. 14 а). В теле человека и медведя троичность скрыта в числе 5. Число 5 раскладывается как 4+1 и 2+3. В косом кресте (4+1) пятой является точка-перекрестье, или пуп, тот же расклад (4+1) заметен в расположении пальцев на ладони, так как большой палец противостоит остальным четырём. Ладонь – сакральное место человека, связывающее его с сосной-пальмой, его «двойником». Ладонь можно рассматривать как расклад 2+3, когда выделяются три срединных пальца. Они соответствуют священному Трёхгорью. В иудаизме ладонь уподобляется ладье, что восходит к русскому слову «лад» (рис. 14 г). В этой ладье три срединных пальца – мачта, а большой и мизинец – концы лодки («лад-лод-лёд»), то есть серпа холодной луны. В древности сосну уподобляли человеку и медведю, так как по форме она напоминает туловище с вершиной-головой, а лодки строили из сосновых бревен. Сосновую шишку со спирально расположенными чешуйками отождествляли с головой человека, у которого волосы на макушке тоже завиваются в спираль. Такая «чешуйчатая» голова – у палеолитических Венер, женских статуэток (рис. 14 е, ж). Спираль сосновой шишки – «золотая», то есть организована по принципу золотого отношения.

Ствол сосны – древнейшее «мировое дерево», вертикаль, соединяющая небо и землю. На этой вертикали в «русской» модели октаэдра располагается семь точек – одна центральная, три — по верхней части столба, три – по нижней, в «скандинавской» — пять: одна центральная, две по верхней части столба, две – по нижней. Если вертикаль — диаметр круга, то точки на ней соответствуют центру и концентрическим кругам. На спиле сосны концентрические круги видны довольно отчётливо (рис. 14 з). Число 5 соединяет двойку и тройку, то есть такие свойства пространства, как изначальная двоичность и проявляющаяся троичность. Однако в основе основ лежит косой крест —  число 4=22. От этого числа исходят числовые символы пространства вселенной, расширяющегося в виде концентрических колец. Каждое кольцо следует одному и тому же непреложному закону – в нём реализуются числа 2 и 3. К примеру, число лет цикла прецессии 25 920, которое раскладывается как последовательное умножение на двойку и тройку: 2х2(22)х3=12 – первый цикл; 12х2=24, 24х3=72 – второй цикл; 72х2=144, 144х3=432 – третий цикл; 432х2=864, 864х3=2 592 – четвёртый цикл. Четыре цикла и косой крест – вот основные характеристики прецессии. В «скандинавской» модели мироздания сосну заменил ясень. Это произошло, вероятно, когда «мировая ось» в виде шеста с головой была переосмыслена и заменена деревом с ветками и корнями, то есть знаком Ж. Большее внимание стало уделяться корням и их фрактальному сходству с кроной. Такое дерево сродни важдре, двусторонней булаве, и двойному топору. Число 11 легло в западную концепцию мироздания, число 9 – в восточную. Две концепции то сходились, то расходились в попытке выработать единую картину мира.

  а.   б.в. г.

д. е. ж.

 з.

Рис. 14. а. медведь; б. отпечатки передней и задней лап медведя; в. ладонь человека; г. «ладонь с глазом», иудейский символ; д. сосновая шишка; е. головы палеолитических Венер; ж. Венера из Виллендорфа; з. спил сосны, годовые кольца

Концентрические кольца – «миры» Брамы, индуистского центрального  божества, бога творения.  Брама был рождён из золотого яйца, из которого расширилась вселенная. Век Брамы – 311 040 биллионов лет. Нули – круги и циклы. Один нуль – один полный век, который состоит из миров и царств, концентрических колец. Поэтому попытаемся разложить само число 31104, приняв за исходное число 4=22, или арийского четырёхрукого Праджапати (господина всего), находящегося в центральной точке. Возможно, арийский Праджапати является прототипом Брамы. Праджапати родил трёх сыновей, то есть дал начало проявлению троичности в пространстве, один из которых стал змеем (Дакши-Дасу-Вритра). Змей – радиус, он прирастает углами, а вселенная расширяется. Брама трёхликий, а Вритра трёхголовый.  Итак, начнём считать: 22х2=8 (23), 8х3=24 – первое кольцо; 24х2=48, 48х3=144 – второе кольцо; 144х2=288, 288х3=864 – третье кольцо; 864х2=1728, 1728х3=5184 – четвёртое кольцо; 5184х2=10368, 10368х3=31104 – пятое кольцо. Ну вот, получили то, что хотели. Век Брамы длиннее прецессии ровно на одно кольцо.

Космогония индуизма возникла позднее ведической, к концу I тыс. до н. э. В «Махабхарате», «Рамаяне» и других поэмах Брама,  в отличие от Праджапати, рождает двух сыновей, Вишну и Шиву, созидателя и разрушителя. Их противоположные качества зафиксированы в их именах «виш-шив». Созидатель связан с солнцем, с его рождением после зимней спячки, поэтому Вишну – это высь и весна («воз-вос»). Жизнь Вселенной представляется как чередование созидания и разрушения. Это дни и ночи Брамы. Один день Брамы, «кальпа» (закон, порядок), длится в течение 1000 махаюг (три круга), он равен 24 тысячам божественных лет. Число круга 24:3=8, в круг вписан восьмилучевой крест (косой крест плюс прямой крест). В буддизме этот круг – колесо сансары, круговорот рождения и смерти. Одна махаюга – четыре простых юги, которые вместе образуют крест. В этом кресте Сатья-юга (Золотой век) длится 1 728 000 лет, Трета-юга (Серебряный век) – 1 296 000 лет, Дватапа-юга (Бронзовый век) – 864 000 лет и Кали-юга – 432 000 лет. Нетрудно заметить, что число Кали-юги исходное, так как Дватапа-юга – это 432х2=864, Трета-юга – 432х3=1296, а Сатья-Юга – 864х2, или 432х4. Если сложить длительности всех юг, то получим число 4320, то есть десять Кали-юг. «Древо сфирот» состоит из десяти сфер, но его число 243 (432-243, перестановка цифр в троичном паттерне похожа на перестановки в цифровых паттернах при делении на 7 и 13).

Что же представляет собой число 432? Это – та же махаюга, собрание из четырёх юг, каждой из которых соответствует число 108 (432:4=108). Кроме того, в число 432 вписано 12 божественных лет, или 432:12=36, а один круглый год – 360, или полное число круга. Разложим число 432, исходя из того же общего закона расширения пространства, но начнём не с 8=23, а с числа 4=22: 4х3=12 – первое кольцо; 12х2=24, 24х3=72 – второе кольцо, 72х2=144, 144х3=432 – третье кольцо. Как видно, арии не изменяли себе, их мироздание состоит из трёх концентрических кругов. Для прохождения через каждый из знаков Зодиака требуется 2160 лет (432:2=216 и 216х12=2592). Можно добавить также, что число 432 000 года считалось продолжительностью существования халдейских божественных династий. Восточная и западная школы обменивались информацией и избегали жёсткого расхождения. Остаётся сказать, что цикл прецессии равноденствий также делится на четыре части по 6480 лет в каждой (25920:4). Одна алхимическая эра – 648 тыс. лет (108х3=324, 324х2=648). Если взять за основу число 108, то 108х2=216 и 108х3=324, где число 324 – ещё одна перестановка в трёхзнаковом паттерне (432 — 243 — 324). Далее, три последовательных умножения на двойку: 324х2=648 (алхимическая эра), 648х2=1296 (Трета-юга), 1296х2=2596 дают число лет прецессии. Каждая из четырёх областей, на которые поделен зодиакальный цикл, имеет свой знак: Водолей, Телец, Лев и Скорпион, уже знакомые нам апокалиптические существа.

В Книге Пророка Иезекииля и Книге Откровений говорится об ангеле с четырьмя лицами. У этого ангела одно лицо льва (Лев), второе — быка (Телец), третье — человека (ангел) и четвёртое — орла. В старые времена Скорпион представлялся в виде орла, а Водолей — человека. Водолей остался человеком и до сего дня: его тёмная природа (вода-тьма) доминирует над светлой. Человеку приходится очищать свою карму на протяжении нескольких реинкарнаций, но достичь просветления удаеёся не всем. Водолей предшествует Тельцу (огненный бык – рождение солнца) и Льву (золотая грива – символ зрелого солнца). В созвездии Скорпиона летнее солнце идёт к закату. Все четыре существа – точки жизни годового солнца. Рождению солнца предшествует тьма и вода (утроба), затем солнце рождается и яростно разогревает природу, демонстрируя силу молодого бычка. Наступает пора зрелости, солнце только изредка лениво рыкает, но преимущественно спит. Недалеко и до старости и времени схождения с небосклона обратно в тёмные воды. Причем здесь апокалипсис, то есть конец света, непонятно. Лев,  телец, ангел-водолей и орёл – апокалиптические существа, на которые указывают концы косого креста. Как видно, косой крест вписался даже в зодиакальный круг, но в качестве «ночи», конечно. Фактически, косой крест описывает колесо сансары, в котором существует смертность и подчёркивается тленность бытия. В полярном круге солнце ходит по кругу, поправ время ночи. Там оно бессмертно, а знак бессмертия – прямой крест.

Теперь настал черед числа 108. Воспользуемся числовым треугольником древнегреческого математика Никомаха из Гераса. Треугольник Никомаха замечателен тем, что в нём устанавливается связь между двоичным и троичным рядами. Первая горизонтальная строка (катет прямоугольного треугольника) представляет последовательность 3, 32, 33, 34, 35 , гипотенуза – ряд 2, 22, 23, 24, 25. Все числа, заполняющие треугольник, – произведения каждого предыдущего числа на 3. В результате умножения на тройку во втором катете располагаются сверху вниз шесть чисел: 243 (35), 162, 108, 72, 48 и 32 (25). Интересным свойством этого треугольника является то, что в нём существуют «фрактальные» числовые треугольники. Например, 8+4=12, 32+16=48, 36+18=54 и т.д. Эти треугольнички могли бы быть «словами» генетического кода и речи, то есть базовая основа речи — трёхбуквенные слова. Среди чисел этого треугольника «сакральными» стали 32 (25), 48, 72, 108 и 243 (35). Все они встречаются в Каббале (243 – число небесного человека Адама Кадмона, 108 – число Зогара, 72 –… 48 – 7 дней творения, умноженные на 6 ночей, 32 — количество «путей»). Уникальность числа 108 в том, что оно представляет собой исходное число проявляющейся центральной точки 4=22, трижды последовательно умноженное на 3: 4х3=12, 12х3=36, 36х3=108.

В арийском космогоническом мифе Праджапати (число 4=22) рождает трёх сыновей (первое кольцо), его средний сын Дакши рождает трёх дочерей (второе кольцо), дочь Дакши Адити рождает шестерых сыновей (3х2), замыкая колесо-риту. Ряд поколений выстраивает змей. Сначала он ползёт по радиусу расширяющегося круга, затем обвивает его окружность, превращая её в «рогатый круг». Число арийского круга, вращающегося в светлом периоде, –  шесть адитьев, число тёмного периода – тоже  шесть: три сына и три дочери. Светлым периодом можно считать полярный день, который длится полгода, или шесть месяцев, каждый из которых принадлежит одному из сыновей Адити. Тёмный период тоже длится шесть месяцев, но сначала рождаются сыновья (мужское начало), а потом – дочери (женское начало), то есть 2х3. Полный год – 12 месяцев. По представлениям северян-ариев, солнце ходило по кругу только в светлое время года, в тёмном периоде время было линейным.

Вращение колеса – течение бесконечного времени, но время можно считать отдельными кольцами-кругами-годами. Один круг, единица счёта и единица времени – 6, то есть полный цикл светлого полярного периода. Тёмный период по длительности совпадает со светлым, поэтому полное число года 12, если год является кругом, поделённым диаметром на две части – светлую и тёмную. Такой круг – центральная двоичная точка [. Она расширяется в пространстве, порождая стрелу времени, то есть третье, которое представляет собой взаимодействие вращательного (светлый период) и линейного (тёмный период) движений, или волну. Пространство формируется числами 2 и 3, как 12х2=24 и 12х3=36. Число 24 – суточный ритм (количество часов – кругов с числом 6, умещающееся в одни сутки), число 36 – годовой ритм (количество суток – кругов с числом 24,  умещающееся в один год). Постепенно количество сыновей Адити увеличилось с 6 до 12, а рита стала колесом мироздания. На 12 частей поделился звёздный цикл прецессии, каждая часть отмечена своим созвездием. Так появился 12-частный Зодиак с повременными промежутками между точками круга в 2160 лет: 216:2=108, 216:3=72 (12х2=24, 24х3=72). Колесо-рита подарило миру короля Артура с его 12-ю рыцарями Круглого стола, князя Владимира Красное Солнышко с его 12-ю дружинниками, Иисуса Христа с его 12-ю апостолами. На самом деле всех точек колеса – 13, где 12 – количество периферических точек, а 1 – центральная. «Чеётова дюжина» проявляется везде и во всём, как и чёрт-козёл «косой крест».

Адити – ось вращения созданного ею колеса, поэтому общее число точек риты –  семь (6+1). Риту можно представить в виде «рогатого круга» — короны из шести зубцов. Шесть сыновей Адити занимают места на зубцах, сама Адити – голова, а шест – ось вращения. В линейной развертке 6-зубчатая корона является зигзагом с 11-ю углами (6+5) ΛΛΛΛΛΛ, где шесть углов Λ – дни, а пять углов V — ночи. Ось вращения колеса – столб «мирового дерева», вдоль которого происходит нисхождение из мира духовного в мир материальный. В «русской» модели октаэдра на мировой оси семь точек, следовательно, нисхождение происходило по семи ступеням. В иудейской традиции семь ступеней символизируют семь дней творения. Правда, в седьмой день Бог решил отдохнуть, чтобы не входить в противоречие с арийской ритой. Разумнее поступил Моисей, написав шестоднев. Если не противоречить «русской» модели, то количество зубцов в короне возрастает до семи, и она вытягивается в зигзаг ΛΛΛΛΛΛΛ, в котором семь дней и шесть ночей, а все количество углов 13. Число 13 (6+7) – основное в Зогаре, оно соответствует периоду получения света нижней вершиной ромба (нисхождению духа по семи ступеням и его уплотнению). Свет испускает верхняя вершина, которая только отдаёт. Второе сакральное число Зогара, комплементарное числу 13, есть 48 (6х7).

Число 13 после выделения из него центральной точки, замыкается в корону из 12-ти зубцов (6х2). В таком виде корона возвращается к потомкам ариев, которые от двухчастного года (свет-тьма, 6х2=12) переходят к трёхчастному – 12х3=36, оставаясь верными числу 3. У скандинавов, живших ближе к северу, чем ушедшие арии, год стал равен 24 (12х2) месяцам или одному полному циклу: 12 созвездий Зодиака (тёмный период) и столько же – на невидимом подземном (потустороннем) небе (светлый период). Скандинавы остались верными числу 2. Трёхчастный год делит круг на три части и круг делится тремя радиусами на три равные части. Если соединить три периферические точки, получается равносторонний треугольник, первая замкнутая фигура в пространстве круга. Вторая замкнутая фигура – квадрат, но он состоит из двух противоположных прямоугольных треугольников. В круге прямоугольные треугольники преобразуются в равносторонние, и появляется шестиугольник, то есть снова знак Ж. Центральная точка в знаке Ж и в шестиугольнике – седьмая.  При переходе скандинавского года к трёхчастному, уже готовый годовой круг был поделён на три части и вновь появилась восьмёрка 24:3=8 и восьмиугольник, то есть фигура, соединяющая косой крест и прямой крест и давно принятая на Востоке, куда ушли арии с севера. Число старших рун в скандинавском Футарке – 24, они делятся на три части по 6 рун в каждой. Принятие числа 3 в качестве базового было событием для скандинавского севера. Они разработали новый символ трикветр, который был широко распространён на севере Европы. И всё снова стянулось к золотому отношению. Началось с «русской» модели мироздания с её числом 11 (8+3), а завершилось,  пройдя по историческому и географическому кругу, матрицей рун с её числом 24 (8х3). Африканские сапиенсы начинали с модели ромба, выделив в нём два зеркально симметричных треугольника. Верхний стал надземным (гора), а нижний – подземным (рога). Верхний треугольник обозначал три солнечные точки – восход,   зенит и заход. Завершилось все трёхчастным годом и трёхчастной вселенной, когда верхний треугольник обозначал небо, землю и воздушное пространство между ними. Наконец, от земли оторвался духовный треугольник, вознесясь на небо. Треугольник и квадрат «поделили» мироздание: треугольнику досталось небо, а земля получила квадрат.

При делении круга выделяются доли (рис. 15). Круг может быть поделён на 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 и 12 частей. Полное число круга 360 не делится на равные доли числами 7 и 11. На 11 его не делили никогда, а когда делили на 7, то поступали следующим образом: сначала круг разделяли горизонтальным диаметром, затем верхнюю часть делили на три части, а нижнюю – на четыре. Отсюда число неба – 3, и его форма — треугольник, а число Земли – 4 и его форма квадрат. Все деления имеют сакральный смысл. Деление на 2 – свет и тьма (двоичность); деление на 3 – появление замкнутой фигуры треугольника и разомкнутой трикветра (троичность); на 4 – замкнутая фигура квадрата и разомкнутая креста (сдвоенная двоичность или четвертичность); на 5 – одновременное проявление двоичности и троичности (2+3), либо четвертичности (4+1), пентаграмма и пятиугольник; на 6 – разомкнутый знак Ж и два противоположных треугольника (сдвоенная троичность и строенная двоичность), замкнутый шестиугольник; на 7 – соединение троичности и четвертичности; на 8 – сдвоенная четвертичность, разомкнутая (два креста) и замкнутая (восьмиугольник), два квадрата; на 9 – три треугольника (строенная троичность); на 10 – сдвоенная пятеричность; на 11 – пятиугольник плюс шестиугольник, 12 – два шестиугольника. Фигуры «треугольник плюс квадрат в круге» (число 7) и «пятиугольник плюс шестиугольник в круге» (число 11) были отвергнуты как не имеющие явного, общего с другими делениями смысла. Возможно, их свойства ещё не разгаданы. Круг делился радиусами на равнобедренные треугольники, а периферические точки соединялись в замкнутые фигуры многоугольников. Наиболее «сакральными» считались равносторонний треугольник, квадрат, шестиугольник, восьмиугольник и 12-угольник. Пентаграмма стояла особняком как соединение трёх углов. Все углы многоугольников являются зубцами «рогатого круга» — короны. На самом деле, все фигуры можно считать составными и построенными из точек, так как отрезок есть соединение точек, два отрезка — угол, три отрезка – треугольник, два треугольника – квадрат и шестиугольник, два угла – четырёхугольник, три угла – треугольник и пентаграмма. Все фигуры строятся на основе чисел 2 и 3.

а.б.  в.

Северный Кавказ

 Рис. 15. а. числа и типы делений (по материалам, собранным на Северном Кавказе); б. и  в. два вида трикветра («треугольник-узел» и «свастика-движение»)

Горячий огонь горит в горном гроте, где горюет Змей Горыныч, побеждённый героем.

 

Корона надевается на голову человека. Солнце — та же голова, от которой отходят лучи-волосы, или корона. Прямостоячая сосна упирается своей кроной-головой в небо, человек – тоже («крона-корона» = «кро-кор»).  Хвоя сосны хорошо горит, гораздо лучше, чем её ствол. Хорошо горит жир (жар) мозга, заключённый в черепную коробку человека и медведя, а также рогатого животного, например — коровы («кор») и оленя. Об этом свойстве жира знал уже предок неандертальца гомо эректус, который использовал череп человека в качестве очага. Череп-очаг, заполненный костями и жиром, занимал центральное место в жилище эректуса, возведённого на площадке, имевшей форму овала. По периметру овал был обозначен рогами, врытыми концами в землю – тоже «рогатый круг». Над очагом в крыше  проделывалось отверстие, через которое дым, восходящий столбом, выводился наружу и устремлялся в небо. Такое жилище отчасти напоминает чум народов севера. Столб дыма соединял небо и землю, отдавая полученный человеком жар обратно в небо. Человек получал свой жар от луны и солнца в тело (утробу) и в голову. Достаточно воздеть руки кверху, чтобы по образовавшемуся углу V энергия скатывалась в утробу. У мужчин энергия преобразуется в семя, у женщин – в плод. Семя и плод выходят из тела между ног, когда они раздвинуты на ширину плеч и составляют угол Λ. В голову энергия входит по тому же углу V. Для этого необходимо надеть рогатый головной убор, что и делали как мужчины, так и женщины. Мужчинам рога давали мудрость и яростную силу на полях сражения, женщинам – плодовитость. Рогатым животным головной убор не требуется, рогами их наделила природа, поэтому они почитались как священные. К священным животным относятся корова (бык), козёл, баран, олень. Символ «косой крест в круге» называется «козерог», так как козёл имеет не только рога, но и раздвоенное копыто. Пастухи, пасшие стада священных животных, Пан и Велес, носили рога. Пан и Велес – владыки вселенной.

От головы энергия отходит через молитвенно сложенные углом Λ руки. Вершина  сложенного из двух ладоней угла приставляется к глазам и ко рту. Согласно очень древним представлениям, глаза излучают свет. Свет падает на предметы и освещает их. В этом разгадка способности видеть. Свет голова получает от неба, он проникает в мозг и выходит через два отверстия-глаза. Один глаз получает свет от луны, другой – от солнца. Через рот и ноздри в тело входит холодный воздух, а из тела наружу выходит горячий воздух, разогретый в утробе. Кровь, текущую в теле, и воздух, движущийся в пневме, разогревает печень (печь, пещера), которая получает энергию тепла от угла V, созданного поднятыми руками. Внутренний жар отдает тепло воздуху, который проходит через рот и производит звуки-речь. Таким образом, энергия выходит из головы в виде света (глаз) и звука (глас), которые имеют общую природу, но разные источники. Глаз питается энергией головы, глас – утробы. Однако утроба дает лишь горячий воздух, и гортанно производит только один звук – «а». Модуляция звуков – функция рта, оснащённого языком, нёбом, зубами и губами. Природа глаза и гласа – жар, огонь, поэтому древние арии считали бога огня Агни «господином речи», так как он приводит в движение не только потоки воздуха или воды, но и управляет языком во рту и языками пламени. Вода течет («течь-речь-река»), а воздух устремляется вверх («воз-высь» и «дух-дых-дох-ход»). Языки пламени подобны движению языка, модулируюшего звуки («яз-яс-ас» — распространение тепла и звука). Ещё один продукт деятельности мозга-очага – думы («дым-дум»), которые разлетаются в никуда, они невидимы и неслышимы. Но у кого много дум, тот мудрый («дум-муд»), а мудрость светится в глазах и отражается в речи.

Огненную природу вселенной осознал гомо эректус, а изображать её в виде символа Х научился ранний сапиенс, ещё не помышлявший о миграции за пределы Африканского континента. Кто-то из них дал огню название. Имя своё огонь мог получить от эректусов, которые ещё не имели членораздельную речь, но гортанные звуки «гр» вполне могли произносить. На языке животных «гр» означает «угрозу». Из этого грозного рыка «гр» («гр-кр-рк») произошёл целый букет слов. Так называли огонь, так как «гор» — горячий и «гр-жр» — жар. Так же называли и символ-знак Х, состоящий из двух углов: V – рога и Λ – гора («рог-гор»). Противоположность знаков подчёркивалась произнесением звуков в обратном порядке. Рога есть у коровы и короны («гор-кор»). Корона надета на голову («гор-гол»), а голова – на шесте («гол-кол»). Голова на шесте – солнце («кол-сол»), но у солнца есть ещё одно имя — Гор. Горячего Гора рождает египетская небесная корова-луна Хатхор. Луна собирает звёзды в комок, в котором возгорается жар («гор-хор»). Гор рождается у Хатхор между рогами, в вершине угла («хат» — хата и hot — англ. горячий, Хатхор – дом с очагом). Перекрестье в знаке Х – середина, сердце («кр-ср» — фр. cor, cœur). Комок луны – холодный свет («гр-гл-хл» и «хор-хол»). Африканские сапиенсы пришли в Европу 50 тыс. лет назад. Самые первые их поселения обнаружены в области, примыкающей к с. Костёнки под Воронежом. От этой точки земного шара язык стал распространяться по радиусам во всех направлениях. Он видоизменялся, но на 56-й широте сохранились древнейшие слова-названия явлений природы, которые легли в основу картины мира, общей для всего человечества.

Голова выпускает огонь через глаза, а горячий воздух через рот («гол-гла», глаз-глас). Горячий воздух разогревается внутри тела, в горниле грота. Грот – это пещера-печь внутри горы («гор-гро»). Из грота по трубе-горну воздух поступает в горло-гортань и испускается в виде звука «а». Буква «а» изображает не столько голову быка Алефа, сколько звук А, то есть широко раскрытый рот, из которого этот звук выкатывается. Впрочем, голова быка походит на знак Х с её рогами (знак V), которые получают энергию, и раскрытым ртом (знак Λ), который эту энергию отдаёт, преобразованную в звук. Греческий громовержец Зевс-бык всегда изображался с открытом ртом-зевом («зев-зов»), так как гром – это громкие звуки («зов-звук»), грохотанье.

Звуковые преобразования гортанного сочетания «гр» проходили не только по линии «гр-кр-хр (гл-кл-хл)-рг-рк-рх», но и в ряду «гр-кр-ср-тр-чр (гл-кл-сл-тл-чл)-рг-рк-рс-рт-рч». Грот внутри тела становится чревом-утробой («гр-тр-чр»), а воздух проделывает путь из утробы по трубе в рот («тр-рт»). Звук «а» вываливается из открытого рта (раструб) и рождается утро, так как вместе со звуком из тьмы грота-утробы выходит и свет. Рот – теёное замкнутое пространство, подобное ночному небу («нёбо-небо»), а зубы – звёзды («зб-зв»). Во рту рождаются звуки, которые выходят наружу и выстраиваются в речь («рт-рч»). Горнило-утроба собирает жар (знак V), а раструб рта (знак Λ) разбрасывает звуки-звеёды-семена. Из семян собирается плод, а плод – это замкнутая структура, или треугольник. Треугольник образуется в утробе («тре-тро»). Звуки выстраиваются в ряд, а речевой поток, извергаемый раструбом – третий «путь» («тр-др-рд» — «дорога-ряд»). Утроба порождает треугольник, число «три» и трёхзвуковые паттерны-слова.

Голова формирует глагол, а глагол есть логос («гла-гол-лог»), слово («гло-кло-сло») и треугольник («тр»)-плод. Слово есть число «три» («тр-ср-сл»), трёхзвуковой паттерн, а звуки – цифры («зв-цф»), так как последовательность звуков в слове соответствует последовательности цифр в числе. Звук изображается буквой-цифрой. Один угол Λ – единица и ноги; два угла N и Z – двойка; три угла ΛΛ – тройка. Число «три» можно передать также символами W, З, Е, Т и Ш. Знак Х – руки («гор-кор-рок-рук») и ноги («гор – го-ог-аг», огонь-Агни), так как ноги движутся, а огонь – это «аг-га» и «гон-ног(а)», то есть движение. Из этих слов состоит имя горгоны Медузы: «гор» — горячий, «гон» — идти, двигаться («гон-ног»), «мед» — середина, «ус» — волос-радиус. Полное имя солнца – «горячие волосы-усы, бегущие от середины». Вот и вся загадка. Знак Х также римская десятка (целое), состоящая из двух пятёрок. Угол V – руки и звуки «у-ку» и «в-кв», а также римская пятёрка (половина целого). Знак V – пять и птичка, а число птицы – пять. Да и само слово «угол» — это знак V, то есть «рогатая голова», где У — рога, а «гол» — голова. Рогатая корова – Великая Богиня, порождающая свет-солнце, её имя – Куяба и Кибела. Вот почему Киев – мать городов русских, а не их отец. Знак V — чаша и купель ( англ. cup), а также голова ( лат. caput) и кепка ( англ. cap). Голову-капитель имеет шест-колонна, очень похожий на дерево. Число «три» запечатлено в наименовании дерева («др-тр»,  англ. three), форма которого состоит из трех частей – кроны, корней и ствола-коры. Ствол – вертикаль, ось вращения, пронзающая срединную точку-перекрестье, поэтому он унаследовал её название cor, cœur («кора»). Между тем, центр круга является не его сердцем, а его очагом, жар которого превращается в дым. От слова «дым» — дом и думы, выходящие из головы-очага невидимым дымом и поднимающиеся к небу. От неба голова получает ум, а возвращает небу дым-думы. При обратном прочтении «дум-муд» получаем два слова: мудрый и «мид-мед» — середина, центр.

Центр круга является одновременно точкой пересечения вписанных в него косого и прямого крестов. Косой крест со временем был демонизирован и превратился в Князя тьмы, а козерог-козёл – в чёрта. Косой демон отпал от прямого бога. Перекрестье прямого креста становится источником божественной мудрости, рождённой в мир, поэтому в него помещается голова Христа – она светит и глаголет (рис. 16 а). Горячая голова горит огнём  и излучает свет и тепло, необходимые для создания и развития материального мира. Вещи материального мира и всё его устройство подчинено чертежам, план которых задуман в думах, производимых головой бога-сына или вложенных в эту голову его Отцом. Бог-отец додумался только до отчуждения матери-пространства, в которое он влил своё семя. Всё остальное за него доделала мать, из утробы которой и вышел сын-логос. Но невозможно так просто отделаться от косого креста, так как его свойства заложены в основание  знания, имеющего древнейшие истоки. Поэтому Христос («христос-крест») несёт всё же свой крест на гору Голгофу («гор-гол»), а ведь гора – это знак Λ, в вершине которой сконцентрирована энергия. Эту энергию надо излучить в мир.

 а.  б.  в.

Рис. 16. Иконы: а. Спас Нерукотворный; б. Спас в Силах; в. Живоносный источник

В пещере горы живёт Змей Горыныч. Он получил своё название не от горы, а от слова «горячий», так как змей – зигзаг, волна, движение и огонь. Этот самый огонь выходит из его нутра непосредственно, не порождая слов. Чтобы изрыгать пламя, одной головы недостаточно, поэтому количество голов у Змея кратно трём: 3, 6, 9 и 12. Он порождает змеёнышей, то есть зигзаги с 3, 6, 9 и 12 зубцами. Двоичная природа Змея передается двумя его крылами, она присутствует в числах 6 (3х2), 9=32, 12=22х3. Да и сам змей возникает при удвоении угла Λ. Ползущий змей – символ линейного времени, которое прирастает углами, свёрнутый в кольцо – символ бесконечного времени, которое углами не прирастает. Рогатая корона-круг при добавлении углов расширяется, а скорость вращения замедляется. Зигзаг ΛΛ (два «огненных» угла) является также знаком раскрывшейся утробы-ромба. Горыныч олицетворяет бессловесного Бога-отца, поэтому он всегда стремится затащить к себе в пещеру красную девицу. Своим дыханием он зажигает в горе огонь, который топит её, а красная девица как красное солнышко выходит, освобождённая, наружу. Правда, хотя она и красная, но становится ночным светилом, так как у неё во лбу звезда горит, а под косой луна блестит. А сама она – белая лебедь.

Однако чтобы Горыныч растопил гору, он должен пребывать в великом горе. Такое горе создаёт ему змееборец Георгий, пронзая копьём его сердце. Змееборец побеждает силы тьмы, чтобы белая лебедь заронила в воды пространства яйцо, из которого потом образуется весь видимый мир. Вот такая сказка. Змея жалко. На чужом горе счастья не построишь. Поэтому Золотой век всегда сменяется Железным. И приходится сыну девицы, который вылупился из яйца, («вышиб дно и вышел вон») тащить свой крест на эту самую гору. Он поставит его для себя. Но не помнящий горя отец возьмёт его обратно на небо, после того как льющие дождь-слёзы  девы-мироносицы положат его в пещеру. Из пещеры вышел в пещеру и возвернулся. Дождь зальеё жар, свет освободится от его ига и разольётся холодным сиянием – всё вернётся к началу. А люди пусть как-нибудь сами обойдутся, нечего было грешить.

История знает пятерых змееборцев – христианского Георгия, русско-христианского Илью, арийского Индру, скандинавского Тора и шумерского Мардука. Ещё есть подвиг египетского Ра, победившего крокодила, и греческого Геракла, убившего Лернейскую гидру. У Георгия и Мардука орудием было копье, у Ильи – палица-булава, у Индры – палица-важдра, а у Тора – двойной топор. Индра и Тор, возможно, имеют общее происхождение, так как важдра – это двусторонняя булава. Кроме того, у двух героев родственные имена («тр-др»), которые намекают на утробу. Надо разбить утробу-яйцо, чтобы из него что-то вышло. Индра раскалывает утробу-гору на две части: золотая – верх и небо, серебряная – низ и земля. Между землёй и небом Индра раздвигает широкое воздушное пространство. Расколоть каменную гору может только пар, поэтому Индра – тот, кто сидит внутри («нутро-утроба») и греет воду, накапливая силу от огня и сомы. Сома растёт на верхушке горы Меру, то есть там, где концентрируется энергия. Оттуда её приносит орёл.  Тор – не только бог грома, но и плодородия, поэтому тоже имеет прямое отношение к утробе. Пока Тор трижды рождается матерью-землёй (три треугольника, или трикветр), Индра расширяет пространство, делая три шага (три концентрических круга).

Яйцо и утроба имеют одинаковую овальную форму, в которую вписан ромб. Из такого ромба на свет божий выходит Иисус Христос. Голова Христа – центр прямого креста, вписанного в круг. Прямой крест складывается из диагоналей ромба или вертикального квадрата.  Голова Христа в кресте является каноном иконы Спас Нерукотворный, а Христос в ромбе – иконы Спас в Силах (рис. 16 а, б). Понятно, что он «в силах», так как, находясь в яйце-утробе и накапливая энергию, он подобен Индре и Тору. На иконе Христос сидит на троне в центре красного ромба, который вписан в зелеёый овал, который, в свою очередь, вписан в красный горизонтальный квадрат. Красный цвет квадратов – символ огня, так как Христос находится в центре пересечения двух крестов – прямого в ромбе и косого в горизонтальном квадрате (никуда не денешься от козла-чёрта), в точке, излучающей жар. Христос сидит, то есть находится в покое, а излучает всё его существо. Точно так же излучает его голова, находящаяся в центре прямого креста. Связь Христа с прямым крестом условна, сказывается влияние полярных дней, тогда как само его имя начинается с косого креста Х, что подчёркивается изображением этой буквы-знака на всей христианской символике. Зачем отцы церкви оставили знак чёрта, прикрепив его к имени светлого образа? Потому что только он передаёт, какое действие является первым, а какое – вторым. Первое действие – поглощение света-отца матерью-тьмой,  концентрация энергии на дне чаши. Мать – тьма вод («мат-тма»). Второе действие – рождение света-жара. Связь матери с водами и чашей передано в иконе «Живоносный источник» (рис. 15 в). Богородица сидит в чаше, наполненной водой, то есть олицетворяет тьму и воду, знак V. Вся живая природа ассоциируется с зелёным цветом (Зелёная Тара в буддизме). Зелёный цвет овала – символ плодородной живой природы, оживающей после полугодовой зимы.

а.б.  в.  г.

Рис. 17. а., б., в., г. — икона «Неопалимая купина»

Гора, в которой живёт Змей Горыныч, – ледяная. В сказке спящая царевна спит вечным сном в хрустальном гробу в гроте-пещере. Хрустальная белая гора – прообраз буддийской ступы, в чреве которой разводят огонь, она же – русский «бел-горюч камень», Алатырь-алтарь. По весне гора тает от внутреннего жара, и из неё выходит красное солнышко. Это горюет Змей, время которого ушло вместе с тьмой и холодом, и просыпается-оживает дева, согретая горячей живой слезой героя-победоносца. Сила героя («гер-гор») – его движение и огонь, взятый с вершины той же самой горы. Китайцы вообще обходятся без героя. У них начало нового года связано с прилётом огнедышащего дракона, что вполне разумно. Зачем всё так усложнять? Но зато они потеряли Богородицу и Сына. Никто не принеё им божественное слово, поэтому им пришлось довольствоваться картинками-иероглифами. Впрочем, китайцев трудно обвинять в недомыслии – у них нет ледяной горы и никогда не было, они очень долго жили вдали от 56-й широты. Сила героя – действенная, вызывающая творческие силы природы к жизни. Красная девица должна родить творца, но не к исходу дня, а к утренней заре, и она его рожает.

Богоматерь связана не только с водой, но с горой и огнеё. На иконе «Неопалимая купина» она сидит либо в пещере, либо в кусте (рис. 17 а ,б). И та, и другой имеют форму знака Λ. Куст заменил гору просто потому, что ещё одна пещера – дупло дерева. В русских сказках красная девица выходит из белой берёзы. В этом символе берёза – холод и ледяная гора, красная девица – огонь. Дерево горит, а лёд тает. Чтобы подчеркнуть огненную природу утробы Богородицы, её посадили в горящий куст. Богородица рождает только при соединении воды и огня, тьмы и света, холода и тепла. Она перемещается из чаши в центр-перекрестье креста Х, чтобы её сын начал излучать. Она как бы преобразуется в сына, который наследует свойства отца и матери, света и тьмы, двоичной точки, поэтому он – бог и человек одновременно. Впрочем, именно знак Х объединяет человека с богом. Поэтому говорится, что человек – подобие божие, бог создал человека по своему образу и подобию, то есть как четверорукий знак Х. Богоматерь с младенцем помещаются в круг-точку, центр всё того же ромба, а на заднем плане – косой крест отца (рис. 17 в).

а.  б.   в.

Рис. 18. а., б., в. —  икона «Преображение»

Божественная природа Христа выявляется в его сиянии на вершине горы Фаворской (знак Λ), изображённом на иконе «Преображение» (рис. 18). Здесь Христос помещен уже не в ромб, а в косой крест, чем демонстрируется его тесная связь с Отцом. Вертикальный квадрат и овал остаются позади горизонтального квадрата и косого креста. Знаки Х и угол Λ, раздвоенный биссектрисой, который испускает Христос на своих неверующих учеников, — символы бога Отца, его двоичности и троичности (рис. 18 в). Преображение происходит на вершине горы, где Христос становится абсолютным излучателем в знаке Λ, то есть снова подобен Отцу. Преображение происходит на горе Фаворской, а крест свой Христос несёт на гору Голгофу. Две горы и две большие разницы. На горе Фаворской он демонстрирует единство с Богом, на Голгофе – с человеком, причём с самым низшим и падшим из людей, вором Вараввой.

Нигде в христианской символике не подчёркивается смысл Христа как Логоса, нигде нет его связи с треугольником, везде он – крест. Христос вобрал символики не только косого и прямого крестов, но и знака Ж и à, то есть его чисел – 4, 6 и 8, он двоичен и троичен. Окончательным собственным символом Христа становится число 6 и Жар-Птица, то есть знак Ж с «головкой» на вертикали-шесте (рис. 19 а). Никуда ему не деться от солнечной природы, он – рождённый свет и жар, он – связующее звено между Матерью и Отцом, между чашей и горой. Египетский бог солнца Гор тоже был птицей соколом, то есть колом с головой (рис. 18 б). На иконе Преображение Христос стоит, подчёркивая свою связь с вертикальной линией, на вершине которой – солнце, его собственная голова. Христос подобен египетскому Гору, рождённому между рогами коровы Хатхор в точке-голове. Такой же знак «рога с солнцем» водружён на голову бога письменности Тота. Знак V означает получение. Корова получает свет звёзд, а Тот – свет знания. У Тота голова и клюв ибиса, загнутый книзу наподобие  знака Ç. Вместе, рога и Ç, составляют знак Х: Тот получает знания и отдает их в виде знаков письма и цифр. Знак Х – первый в имени Христа. Христос получает и отдаёт, он несёт людям дар слова и кодовый знак Ж, из чьих углов и линий будут созданы буквы и цифры.

а.  б.   в. г.

Рис. 19. а.символ Христа; б. Гор с головой сокола; в.корова Хатхор; г. бог Тот с головой ибиса.

В отличие от Христа у святых рангом поменьше нимб имеет форму неперечерченного круга, они – без креста. Однако то тут, то там у них появляются квадратные и восьмиугольные нимбы, намекающие на наличие крестов (рис. 20), в том числе и косого. Восьмиугольный нимб-корона водружён на голову бога-Отца Саваофа и Христа в чине Ангела.  Общая точка-перекрестье прямого и косого крестов является источником Великого Света. На иконе «Троица Новозаветная» (рис. 19 д) бог Саваоф восседает справа, Христос – слева, а между ними голубь, Дух Святой, и прямой крест в круге. Христос занимает западное, закатное, женское место. Над его головой нимб без креста, он ничего не излучает. Голубь вылетает из ромба, на заднем плане которого горизонтальный квадрат. Голубь вылетает из точки-перекрестья восьмиугольника. Там же находится и голова Саваофа. Восьмилучевик становится символом божественного света, а шестилучевик – жара. Голова Христа начнёт излучать, когда на неё опустится голубь. Так он получит крещение, то есть обретёт свой прямой крест в нимбе. Голубь повернулся в сторону Христа и только ждёт сигнала. На иконе «Троица Новозаветная (отечество)» Бог-Отец есть всё: от его головы исходят два креста, он – энергия вообще, которая реализуется в пространстве (двойной овал) и рождённом свете.  Руки Отца разведены в стороны, обозначая прямой крест, где в точке-перекрестье находится голова новорождённого Сына.

Таким образом, точка-перекрестье троична: она содержит в себе бога-Отца, Мать и Сына. Отец – холодный свет (сияние), Мать – тьма и воды, Сын — жар и свет. Отец испускает бесплотную энергию, Мать преобразует холод в жар, а Сын творит вещество, то есть преобразует жар в холод, бесплотное в плотное. Сын творит тела, заполняющие плотный материальный мир. Плотные тела содержат все четыре стихии – воздух, воду, землю и огонь-энергию (жар плюс свет). Создаёт он и человека. Человек двоичен, в плотном смертном теле живёт его бесплотный и бессмертный дух. Человек троичен, так как к духу и телу присоединяется душа – центральная точка и ось вращения. В диалоге «Федр» Платон утверждал, что 1 — каждое тело, движимое извне, неодушевлено, а движимое изнутри – одушевлено; 2 — то, что движет само себя – это душа; 3 — душа совершает движение по кругу, поэтому она бессмертна. Движение – дыхание, а дыхание – жизнь. Лёгкие соединены с сердцем, перегоняющим горячую красную кровь по сосудам, замкнутым в колесо, в единую систему. Крест – это четыре черты («чтр-чрт»), фигура человека («чр-чл») и чёрта-козла. Черта, отделяющая скальп-череп от глаз, называется «чело». Череп, как глиняный горшок («гол-гор»), в который бросали горячие камни, чтобы разогреть воду, разбивается на черепки. Камни – это семена («км-см»), которые разбрасывает по небу лунный месяц («см-мс»). Их собирает в свою утробу-лоно луна, круглая («кру-кор-корова») как цифра «ноль-нуль» («лон-лун-нул-нол»).

Мы сами не знаем, наследниками какого языка являемся.

 а. б.   в. г.

д.    е.

Рис. 20. а.Царевич великомученик Димитрий, мозаика Фессалоника VII в.;      в. Изображение папы Иоанна VII (705-707гг.), мозаика в базилике св. Петра, Рим; г.Троица Новозаветная (отечество); д. Троица Новозаветная; е. Христос — Ангел Великого Света

Матрица рун из девяти палочек

 

Руны, знаки-звуки, состоящие из вертикальных линий и углов, появились в германском мире в дохристианский период на рубеже III–V веков и быстро распространились по всей Центральной и Северной Европе. Руны существовали в нескольких вариантах. Старшие руны – Футарк, набор из 24 знаков, разбитых на три группы из восьми рун: Фрейя, Хагель и Тюр (рис. 21). Профессор Свен Б.Ф.Янссон, ведущий шведский рунолог, полагает, что эти 24 символа использовались всеми тевтонскими народами и племенами Северной Европы. В своей книге «Шаманские Руны» он утверждает, что из 3500 надписей на камнях и других артефактах, обнаруженных в современной Швеции, подавляющее большинство относится к Футарку. Как их занесло в Европу и кто их первым начертал и нарезал на камне, неизвестно. Упоминание о божественном происхождении рун содержится в текстах «Старшей Эдды», сборника песен и поэм викингов, населявших Исландию в VIII веке н. э. Сборник был составлен христианским монахом Саймундом. Гораздо позднее исландским историком Снорри Стурулсоном (1179— 241) была написана «Младшая Эдда», или «Прозаическая Эдда». В ней также содержится описание рун. Согласно тексту поэмы «Хавамал» («Песнь Высокого») из «Старшей Эдды», верховный скандинавский бог Один девять дней и ночей провисел на дереве вниз головой. Он сам пригвоздил себя к этому дереву, чтобы разглядеть что-то в его «бесконечных» корнях. Его никто не поил и не кормил, он потерял один глаз. Вместо глаза он обрёл руны, издал громкий крик и рухнул на землю. На земле Один сложил из девяти палочек матрицу, в которой начертал те самые 24 знака.

Рис. 21. Старшие руны Футарк

Число 24 – не только количество скандинавских годовых месяцев, но и «музыка сфер» и особое следствие «золотого отношения», и произведение чисел 3 и 8. Сумма этих чисел есть 11 – тоже следствие   «золотого отношения». Числом «скандинавской» модели мироздания является 9, а число 11 относится к «русской» модели. Русы также имели свои руны числом 24. Интересно, что числа 9 и 11 находятся в своеобразных отношениях (рис. 22): если числа от 1 до 10 разделить 11, то получается ряд чисел от 1 до 10, умноженных на 9. Представим, что 9 – круг, числа от 1 до 10 – дробление круга радиусами, число 3 – треугольник, а число 8 – два квадрата. Тогда 3 и 8 совместно преобразуют круг так, что в нём появляются три треугольника — число 9. Вот так 24 руны связаны с 9-ю палочками. Число 9 священно не только для «скандинавского» мира, но и для Востока. Град Брамы имеет 9 врат. Если принять октаэдр символом тела человека, а на это указывает руна Х, помещённая на верхушку «мирового дерева» ясеня Иггдрасиля, то понятно, почему в тантризме 9 соответствует количеству входов в тело.

Один пригвоздил себя к вертикали октаэдра, ясеню Иггдрасилю. Вися вниз головой, он разглядел в его корнях гармонию мироздания и ещё что-то необъяснимое. Оттого он потерял глаз, громко закричал и рухнул наземь. Он сделал то, что от него требовалось, отдав миру глас и глаз. Октаэдр преобразовал гармонию в слово и письменную речь. Один висел на «мировом дереве» и смотрел на змия мудрости. Дерево давало представление о вертикальных линиях, а змей – об углах. Слово «руна» означает «шепот» и «тайна», шепот-шипение змея, а тайна скрыта во тьме подземелья. Тайну змей нашептал на ухо Одину. Внизу, в корнях дерева, находились тьма, змей и три реки времени. Тьма – область тайного знания, ведения, змей – зигзаг, а три источника времени позволяли связать руны с годовым циклом. Все трое, тьма, змей и источники, связаны числом 3. Вертикальная линия в рунах означает ствол дерева, «мировую ось». Ствол имеет вид спирали. Это змей обвивает его, порождая углы и «перекладины».

 

Рис. 22. Взаимоотношения чисел 11 и 9

Из корней вырастает не только «мировое дерево» ясень Иггдрасиль, но и октаэдр с его девятью мирами, то есть знак Ж, на вертикали которого помещены две дополнительные точки. Каждая точка – мир-страна, каждой стране посвящена своя руна. Понятно, что руна-знак Х обозначает страну асов. Остальные страны получили отдельные «куски» знака Ж – его углы и вертикальную линию. Эти девять рун, помещённые в октаэдр, называются «необратимыми», так как они выглядят так же, если их повернуть на 180 градусов. В «скандинавском» октаэдре девять миров соединяются 28-ю «перемычками», или «путями»-соединениями, что не соответствует числу рун в Футарке. Число 24 в «путях» появляется, когда миры, образующие срединную «поперечную перекладину», не соединяются в единый квадрат. Многих людей, исследующих руническое письмо, не покидает мысль, что оно было создано с использованием единой матрицы. Кеннет Медоуз в книге «Магия рун» предлагает нехитрую модель такой матрицы, сложенную им самим из 9 палочек. Она никаким образом не сводится к «скандинавскому» октаэдру. Проведя в октаэдре все его 28 соединений, мы не найдём в их сочетаниях эту матрицу Медоуза. Очень часто руны старались расположить по окружности диска или по периметру изображения (рис. 23). Полоска из рун скорее изображает змею, чем дерево. Руны выросли из дерева, ствол которого обвивал змей. Зигзаги змея преобразовались в разные знаки, а тело так и осталось подобным реке («речь-река»), речевому потоку.

Рис. 23. Скандинавские  руны

Матрицу можно поискать не в переплетениях-путях «мирового дерева», а в зодиакальном круге, так как север он и есть север. Достопримечательность севера –зодиак. Раз руны появились там, то и матрица происходит оттуда же. Однако слово и речь произошли в светлом периоде, так как их принёс миру рождённый бог, создававший этот мир. Родился он в прямом круге северного солнца. Так и было сделано, матрицу попробовали нарисовать в круге, пренебрегая прямым крестом и отдав предпочтение зодиакальному кругу. Получившаяся матрица похожа на матрицу Медоуза. Такая матрица составляется очень просто (рис. 24 б). За основу берётся 12-частный зодиак, то есть круг с 12-ю периферическими точками. Все точки на окружности соединяются с центральной точкой радиусами, а хордами – две точки на окружности через четыре. Например, первая с пятой, пятая – с девятой, девятая – с первой (первый треугольник) и третья – с седьмой, седьмая – с 12-й, 12-я – с третьей (второй треугольник). В круг оказываются вписанными два равносторонних треугольника. Для получения искомой матрицы треугольники надо расположить косо, при этом число 1 находится на горизонтальном диаметре. Такой вот круг со странно расположенными цифирками и треугольники, повёрнутые странным образом. Получившийся круг со вписанными в него треугольниками не имеет аналогий в других священных знаках и в циферблате часов. Зато матрица налицо. Непонятно только, как мог Один разглядеть её внизу, если она находилась на звёздном небе прямо над его головой. Если предположить, что ясень – это «мировая ось», то он должен упираться вершиной в Полярную звезду в зените, к которой Один повернулся задом. И палочки он выложил на земле. Можно, конечно, срезать дуги и получить просто шестиугольник, сложенный из двух больших треугольников, но это дела не меняет. Можно сложить ещё одну матрицу из девяти палочек произвольным образом (рис. 24 а). Интересно, что у двух разных матриц (рис. 24 а, б) в центре находятся разные многоугольники: в матрице на рис. 24 а вертикальный квадрат, в «зодиакальной» матрице на рис. 24 б – шестиугольник. В этих матрицах три вертикальные линии и шесть косых: три правых и три левых. Всего  девять палочек. Количество палочек соблюдено, а что касается смыслового наполнения, то оно практически отсутствует. Тайна тайной, но должен быть и смысл. Завеса тайны приоткрывается, если принять во внимание, что три вертикальных и шесть косых палочек могут быть сложены в три знака Ж (3х3=9).

а.   б.

в.

Рис. 24. Матрицы рун: а. матрица из 9-ти  палочек; б. матрица Медоуза; в. «славянские руны»

Интернет предлагает любителям древности матрицу для славянских рун, строй которых также составляет 24 знака. Многие из них по начертанию совпадают со скандинавскими рунами. Матрица славянских рун рисуется в соответствии с древними символами, в ней соединяются прямой и вертикальный квадраты, перечерченные диагоналями, то есть совмещаются косой и прямой кресты. У такой фигуры восемь вершин-углов и одна центральная точка, итого – девять. Стороны квадратов взаимно пересекаются. Если посчитать точки пересечения сторон, то их тоже восемь. Итого – 16 периферических точек. Точки пересечения соединяются друг с другом: каждая точка с соответствующей ей точкой напротив. Внутри фигуры снова нарисовались косой и прямой кресты, но уже не в виде линий, а в виде полос. Вот матрица и готова. В ней пять вертикальных линий, пять – горизонтальных и восемь (4х2) косых – четыре правых и четыре левых. Всего линий – 18, или 9х2, то есть в два раза больше палочек, чем было у Одина. Зато соблюдена вертикальная ось с её пятью точками и есть горизонтальный квадрат («поперечная перегородка») и вертикальный квадрат («продольное сечение»). Такая матрица – вариант октаэдра на плоскости, то есть на земле, где выкладывал палочки Один. Строй славянских рун делят на три части в соответствии с трёхчастным планом мироздания – Правь, Явь и Навь. Явь – день, Навь – ночь, а что такое Правь, никто не знает. По аналогии со словом «правило»-руль, можно отождествить слово «правь» с правым вращением колеса. Тогда вся триада – это действительно, солнечный круг, которому соответствует правое вращение и в котором происходит чередование дня и ночи. Трёхчастным является и «мировое дерево», которое состоит из кроны, ствола-коры и корней.

Ещё один вариант матрицы рун разработан А.В.Добряковой в книге «Вечные знаки» [3]  В качестве исходного чертежа она предлагает Тетрактис Пифагора. Тетрактис Пифагора — равносторонний треугольник, верхняя половина вертикального квадрата, тогда как нижняя уходит в подземелье, в преисподнюю, где живёт Огненный Змей, то есть огонь и змей. Треугольник как модель видимой части мироздания сохранялась в качестве базовой на протяжении тысячелетий. Трёхчастность этой модели заключена в солнечной триаде «восход-зенит-закат», во вселенческой триаде «небо-воздушное пространство-земля», в  божественной триаде «архангел Михаил-Бог-архангел Гавриил» и, наконец, в духовной триаде «Бог-Дух Святой-Сын». Великий ученик халдейских магов знал толк в знаках и числах. Тетрактис, которым клялись пифагорейцы, имел «истоки и корни в вечно живой природе», а это утверждение сближает треугольник с «мировым деревом», то есть с вертикальной диагональю ромба и октаэдра. Пифагор учил [1], что «монада (проявленное) есть начало всего. От Монады и неопределённой Диады (Хаоса) произошли Числа; от Числа — Точки; от Точек — Линии; от Линий — Поверхности; от Поверхностей — твёрдые тела; от них — твёрдые тела, имеющие четыре элемента — Огонь, Воду, Воздух и Землю, из них, претворённых (взаимодействием) и совершенно изменённых, и состоит Мир». Иными словами, от точки произошли отрезок и угол (два луча), от угла – треугольник (три отрезка и три угла), от треугольника – тетраэдр (четыре треугольника). А все Платоновы тела собраны из тетраэдров и помещены в сферу. Весь мир – большая сфера, а октаэдр – всего лишь одно из платоновых тел. Платон предложил новую модель мира на основе додекаэдра, грань которого – пятиугольник. Пятиугольная звезда не зря засветилась на Вифлеемском небе. Если внимательно приглядеться, то тело человека имеет форму не только косого креста, но и пентаграммы. Косой крест и пентаграмма – «золотые» формы. Эволюционное движение к додекаэдру следует искать в живой природе и социумах. А сейчас обратимся к «вечно живой природе».

Рис. 25. Схема размножения пекарских дрожжей Saccharomyces cerevisae

Согласно эзотерическому знанию, из одного происходит два, то есть всё же угол, а не отрезок. Посмотрим, так ли это. На схеме (рис. 25) представлено размножение пекарских дрожжей Saccharomyces cerevisae. Дрожжи – переходная форма между одноклеточными и многоклеточными организмами, так как они живут колониями. Колония ведёт себя как единое целое, но размножаются дрожжи поодиночке. У них существует некое подобие полового размножения, которое проявляется в том, что существуют клетки противоположных «знаков», притягивающиеся друг к другу. Делиться или размножаться  могут все клетки. Каждая клетка делится с образованием двух дочерних  одного «пола», но в популяции они самопроизвольно могут поменять «пол», так как  необходимо, чтобы в сообществе клеток того и другого «пола» было поровну. Например, клетка «альфа» поделилась с образованием двух клеток «альфа». В результате в популяции произошёл «перевес» одного «пола». Тогда одна из новых клеток «альфа» делится с образованием клеток «а», а вторая – с образованием клеток «альфа». Теперь стало две «альфа» и две «а». Клетки «альфа» снова поделились на две «альфа» и повторили тот же приём и т.д. Клетки «альфа» и «а» взаимодействуют, сливаясь в клетку «альфа-а». Через два поколения получается фигура равностороннего треугольника, по сторонам которого отложены девять точек (делящиеся клетки «а» и «альфа») и одна точка – центральная («а-альфа»). Такая фигура никогда не получилась, если бы клетки-точки не взаимодействовали: они должны делиться и взаимодействовать, из одной – два, а из двух – одна. На боковых сторонах треугольника находится по три точки плюс одна – вершина (исходная клетка), всего 7семь точек. На третьей стороне добавляются ещё две точки «а-альфа» и одна точка «а-альфа» – в центре треугольника. Итого: 3+3+1+2+1=10: 9  – на сторонах и 1 — в центре.

В треугольнике линии, соединяющие клетки-точки, делят его на три ромба и три треугольника. Ромбы должны быть разделены на «ясную» и «пекельную» половины (холодную и горячую), поэтому в них проводится горизонтальная диагональ. Всего треугольников становится 3+3х2=9, десятый, надо полагать, сам большой треугольник.  Вот и получился Тетрактис Пифагора, который «нарисовала» природа. Подобное фрактальное ветвление, основанное на дихотомии, свойственно также корням дерева. Посчитав не треугольники, а их вершины, то есть те самые 10 точек, Пифагор обнаружил удивительную закономерность: по одной боковой стороне располагаются четыре точки, во втором ряду – три точки, в третьем — две точки и одна в нижнем левом углу. Всего  4+3+2+1=10. Таким же образом раскладывается число 4: сумма чисел, которые входят в него, равна 10. Это уникальное свойство Тетрактиса, вероятно, послужило тому, что в эзотерике сложилась традиция раскладывать числа на составляющие, а потом получать их сумму. На сторонах Тетрактиса откладывается девять отрезков, смыкающихся концами, образуя девять точек. Вот они — девять палочек матрицы рун, составленной Одином. Но как начать построение самой матрицы?

 Ещё одна особенность Тетрактиса – расположение треугольников с верхней вершиной в горизонтальных рядах: в первом – один, во втором – два, в третьем – три. «Перевёрнутых» треугольников с нижней вершиной – три. Так, двоичная точка расширяется углом в два этапа: на первом этапе проявляется число 2, на втором – 3. Вероятно, та же логика присутствует в построении китайской матрицы И-цзин. В этой матрице двоичная центральная точка «выбрасывает» в расширяющееся пространство сначала 4 (22) диграммы, затем 8 (23) триграмм. Диграммы располагаются крестом, триграммы – восьмиугольником (два креста). Гексаграммы появляются как 3х2, их число 64 (8х8, или 26). Они не укладываются в расширяющийся круг и образуют, по-видимому, новую структуру.

а.б.в.г. д.е.

Рис. 26. а.Тетрактис Пифагора; б. матрица А.Добряковой; в.  «моделирование» ромба; г.  деление «тибетского» креста,  д.  «древо Сфирот» из 11 элементов, названия сфирот; е. «древо сфирот» из 10 элементов, число путей

А. Добрякова не описывает алгоритм получения матрицы рун из Тетрактиса. Тайна должна оставаться тайной. Попробуем приоткрыть завесу. Первое действие – провести в треугольнике вертикальную линию, высоту и биссектрису верхнего угла. Этот угол задаёт троичность исходящего из точки пространства, а высота делит его на правую и левую стороны в полном согласии с древней традицией. Вертикальная линия – «мировое дерево». Второе действие – выделить четырёхугольник, проведя две линии, параллельные вертикали, из верхних боковых точек. После проявления троичности в пространстве развёртывается четвертичность. Третье действие – перечеркнуть прямоугольник диагоналями, косым крестом. Это также соответствует древней традиции. В четырёхугольник оказываются вписанными косой и прямой кресты. Горизонтальная линия прямого креста делит четырёхугольник на два квадрата. Четвёртое действие – перечеркнуть косым крестом диагоналей каждый из квадратов. Матрица готова. Самое удивительное, что она в точности соответствует расположению геометрических фигур за спиной Христа на иконе «Преображение». В центре матрицы вертикальный квадрат, перечерченный прямым крестом. Косой крест напоминает поднятые руки и расставленные ноги, или два крыла. Крылья достались ангелам и демонам, а вот прямой крест – принадлежность Христа. Кроме того, в этой матрице квадраты пересекаются диагоналями, косыми и прямыми крестами в точном соответствии с «кодировками» древнего знания, чего нет в других матрицах, где при пересечении линий возникают другие фигуры. По существу в матрице, предложенной А.Добряковой, в верхней половине ромба выстраивается «мировое дерево» в виде фигуры человека. Нет нужды считать количество «путей» в этой матрице. Оно явно больше 24-х.

Кому Тетрактис был известен раньше, халдеям или Пифагору? Скорее всего, халдеям. Тетрактисы нарисованы на стенах индуистских деревень с подчёркиванием «пекельной» природы нижних половин ромбов. Не Пифагор же принёс эту идею в индуистскую деревню. От халдеев свои знания получили и иудеи, а вот сами халдеи, вероятнее всего, — от шумер. Шумеры спустились в Месопотамию с Кавказских гор, а туда они пришли с более северных широт. Ромб ушеё с севера в Тибет. «Тибетский» крест рисуется как соединение двух углов Λ и V с пересекающимися и торчащими концами. Эти концы можно достроить до ромбов и треугольников (рис. 26 в), а можно всю её сделать как собрание ромбов (рис. 26 г). В последнем случае  в ромб оказывается вписанным косой крест (знак плодородия), а всех ромбиков 10, то есть получилась ещё одна Декада (3+3+4). Вот такими путями ходит знание по планете: из Африки на русско-скандинавский север, оттуда – на восток и юг, с юга – снова на север, в Скандинавию и Русь. На Русь пришли черты и рези, славянские руны, практически аналогичные скандинавским, а потом к ним вернулись их ещё более древние знаки, сохранённые посвящёнными юга, финикиянами, которые плавали по морю на сосновых ладьях и называли себя «пиниями». На севере Руси эти знаки остались в вышивках, а пришли они обратно уже в виде букв. Культурные циклы и вихри – свидетельство «творческого котла», от которого идут потоки в разные стороны, консервируясь в традициях Севера, Дальнего Востока и Америки. Котел бурлил вдоль 56-й широты.

Священная Декада была придумана не Пифагором, так как число 9, из которого она выводится, было широко распространено во всех частях ойкумены – на севере, юге, западе и востоке. Основной смысл десятки – в обозначении круга, знак которого «ноль-нуль-луна». Круг и ромб подобны, так как они символизируют единое целое. Черты, проведённые внутри ромба, можно рассматривать как дифференциацию диска луны, поэтому в круг вписывали два треугольника, или две составные части ромба. Сама луна тоже делится на две половины. Это можно наблюдать на небе. Из одного – два, но и из двух – одно. В десятке число 1 – единое, а число 0 — целое. Единым целым были «скандинавский» и «русский» октаэдры, но десятка в них никак не вписывалась, зато она вписалась в Тетрактис, который трудно назвать кругом, но легко – половиной ромба. Равносторонний треугольник был вписан в круг, так как оба они – одно, или число 10.

 Преобразования Тетрактиса совершила не только А.Добрякова, но, по-видимому, и иудеи тоже. Хитроумные иудеи создали новую модель мироздания – «древо сфирот». Дерево – так как выстраивается по вертикали, по стволу «мирового дерева», а сфироты – сферы, или расширенные точки Тетрактиса. Их должно быть 10. как в Тетрактисе, но они представлены не в виде разложения числа 4, а как сумма 7+3, у которой «голова» (число 3) отделена от «тела» (число 7). Иудеи решили объединить Тетрактис с «русским» октаэдром, с его 11-ю общими точками и 7-ю, расположенными на вертикали. Десятку они разместили на дереве следующим образом: четыре точки на стволе и по три – по бокам, то есть как 3+3+4.  Когда на стволе проявляется «мерцающая» пятая точка Далат-Знание, то всех точек становится 11. Иудеи собрали «с миру по нитке» и учли всё. Они правильно делали, так как хотели создать единую модель мироздания. И получили в результате две модели – одна с 10-ю сфиротами, вторая – с 11-ю. В их модели число 11 раскладывается как 5+6. Зигзаг с 11-ю углами ΛΛΛΛΛ состоит из 6 дней и 5 ночей. Из такого же количества дней состоит шестоднев Моисея и шестокрыл Христа. В дереве две вершины – верхняя и нижняя, как в ромбе, одна отдаёт, другая принимает. Обязательно наличие прямоугольной «поперечной перекладины», расчерченной косым крестом. Но появляется новый знак – трезубец, угол схождения которого приходится на точку-перекрестье в «поперечной перекладине», а зубцы подпирают треугольник «головы». Точка-перекрестье Теферет-Красота собирает небесные свет, жар и разум, что одно и то же. Всего от Теферет отходит восемь лучей, но если представить, что она находится на стволе дерева, то нижний луч можно считать подпоркой или ножкой подсвечника. Остальные семь лучей – семь свечей. Все сфироты соединены путями. В этой конструкции пути считаются. Их должно быть 22, то есть 11х2, хотя общее число «дерева» 11х3х7=231.

Слово – творение света, а значит и звука, так как оба они рождаются, преобразованные, из тёмной утробы. Древние иудеи понимали сокровенную связь между числом и буквой. В их алфавите 22 буквы, но «древо сфирот» не является матрицей для их начертания. Неизвестно, где и как родилась идея сделать некий чертёж единой матрицей для букв. Возможно, такая мысль появилась, когда пришло время унифицировать коды и соединить их в единую структуру. К этому времени коды были уже модифицированы, их смыслы утрачивались, и некогда единый набор знаков и символов, на основе которого формировались первые знаки-буквы-цифры, стал распадаться, стирая представление о едином начале вселенной и о её едином плане строения. Древние мудрецы своё дело сделали. Но мы перестали понимать наших предков. Утратилась связь времён. Восстановится ли она?

 Литература

  1. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. В 5-ти кн. М.: КМП «Сирень», 1993.
  2. Бутков В.П. Золотое сечение России в 56 градусах северной широты, а не 40 градусах  крепости / Академия Тринитаризма. М., Эл № 77-6567, публ.17364, 18.03.2012.
  3. Добрякова А.В. Вечные знаки. М.: Дельфис , 2011.  С. 178.
  4. Якимова Н.Н. Дыхание Вселенной (Единство мира). М.:Дельфис, 2011.С. 297.

Скачать статью в формате .doc  TERESCHINA E.V. MIROZDANIE

вернуться на страницу семинара «Мир аналогий» >> 

Оставить комментарий

Вы должны войти, чтобы оставлять комментарии.